鳳陽城的幾個有名的秀才跟德清談詩論文，這才發現，德清對儒家經典的精通不亞於名宿大儒，寥寥數語就讓人曠若發蒙。有個別秀才不自量力，居然效仿起況且，跟德清參話頭、對公案，交上了機鋒，結果德清片言隻語就把他們踢到天邊去了，汗顏啊，他們這才明白什麼叫不可以道裏計。
況且在一旁冷笑，跟德清參話頭、對公案，那不是關公門前耍大刀、財神爺麵前裝土豪嗎？勇氣倒是可嘉，麵子直接剝光。
論儒家經典，他們隻配當德清的弟子，再論禪宗、話頭、公案，他們連當弟子的資格都沒有了。也不能閑著吧，隻好另覓他途，於是有人提議做詩。
文人聚會本來就是以做詩為主，若是不做上幾首詩，好像這場聚會就失去了意義。就像禪宗上堂，共參話頭、公案一樣，若不如此這般，怎麼修行呢。
禪宗實則就是被這些無厘頭的話頭公案給毀了，這些禪宗弟子們後來隻知道傳燈錄，公案錄，竟然疏忽了佛家經典，卻把這些話頭、公案當作經典和必修課了，可謂舍本逐末。
當下大家一齊鋪開紙，拿起筆，濡墨沉思，有人請德清先寫，德清也不謙讓，揮毫而就，寫下一手七言絕句，果然有清泠出世之風，絕不是紅塵中的學子能做出來的，這根才學無關，純粹是心靈的境界大不同。
當然德清的詩才文采也是無與倫比，這樣的人若是走科舉路子，不出意外，一個狀元郎是跑不了的。當然他當了佛子，也就注定要成為一位劃時代的高僧。這就是所謂的人傑，做什麼成什麼，做什麼成就什麼。
天賦是其一，悟性是其二。所以，不是努力讀書就能成為蘇東坡，也不是背熟了《五燈會元》就能成憨山德清。
所謂有誌者事竟成，這誌也要符合自己的天賦和能力，如果誌過高過大了，隻能是心比天高，命比紙薄。古來太多的人總哀怨自己懷才不遇，其實不是不遇，而是沒有真才實學。
半瓶子醋，那不叫才，叫自己覺得有才。
學子們圍著德清哄哄鬧鬧的，況且在一旁陷入沉思，他注目窗外，細細欣賞著外麵的梅花。看了一會，心中忽然一動，來了靈感，於是攤開紙筆，筆鋒所到之處，盡是心緒流淌，很快，一幅水墨梅花圖盎然而出。
“畫得好，沒想到仁兄還是畫壇高手。”德清看到況且運筆自如，不由過來仔細觀賞，嘖嘖讚歎。
況且心道：對不起啊，我也就敢拿畫唬你了，書法是不敢獻醜了。
憨山德清的書法也是宗師級的，極具風骨，比董其昌那種軟塌塌效顰東晉的書法強太多了。隻是他在佛學界地位太高，名聲太響，一般人反而不去注意他在書法上的成就。
“小師傅若是喜歡，就送給你了。”況且謙謙笑道。
“好啊，那我就不客氣了。”德清雖是佛子，卻有一種豪俠氣，言辭自如而得當，不像一般的和尚拘手束腳，也不像一般的禪僧那樣放浪自恣。
其實修佛本來就要求有大毅力，大智慧，大決心，要勇猛精進，不屈不撓，決不能瞻前顧後，患得患失。這種精神世界遠超豪俠的風格，是佛子的修為標準，俗世裏，很少有人能做到，隻有在孔子孟子這等聖賢身上能夠閃耀這種光彩。至於程頤、朱熹，那還差一大截呢。
“許公子，我們都做完了，您也來做一首吧，讓我們見識見識。”一個秀才笑道，直接挑戰況且了。
其他人也跟著擠眉弄眼，顯然想要看況且的笑話。他們都在想，你醫道高明，佛學也不錯，這畫畫得還這麼好，就不信你詩也能做得好，那樣的話，你不成神仙了嗎？
況且走過去，笑道：“諸位事一定要看我的笑話呀，那我就獻醜吧，反正醜媳婦總得見公婆。”他見這些人沒人拿出自己的詩來炫耀，就知道有德清珠玉在前，他們隻能藏拙了。但心裏又不平衡，就想刺激一下況且，找個笑話來挽回一點自尊。這等尖酸心理，況且哪能不知道呢。
幾個秀才哈哈笑道：“哪裏，我們是想瞻仰許公子的風範哦。”
況且提筆寫下一首詩，詩的題目是無題，仿照李商隱的情詩的題目，至於詩句，當然就是抄了，抄的也是一首後世著名、在明朝卻無一人知道的情詩：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世上安得雙全法，不負如來不負卿。
讀過一遍後，有人發出嗤笑，這是什麼啊，連平仄都不對，可是再讀一遍，味道出來了，等到讀第三遍，就有點傻了，然後就發呆了，全都不言語了。
“好詩，就是太多情了。你詩中的如來不是真如來吧？我看應該是為情而做，為這位小姐而寫。”德清笑道，然後指了指左羚。
況且一怔，有這麼明顯嗎？居然連小和尚都看出情來了，可見情是人間最難藏的東西啊。