喜歡穿舊衣服還不算什麼，貴族本來就有喜歡用舊器物的習慣，以顯示自己家族門第悠久。不同於門上刷漆、柱廊貼金，天穿著簇新衣服的暴發戶，貴族階層從家具擺設乃至衣物，無一不是自祖上傳承而來。好在古代人穿的衣服普遍寬大，與現代社會講究的貼合身上尺寸不一樣，所以一般衣服換誰都能穿。
東晉時的權臣大將軍王敦不僅是貴族名士，還是晉朝的駙馬，有一天他要丫環回家給他拿衣服，公主給丈夫拿的都是新衣服。王敦不肯接受，告訴丫環拿回去換舊衣服。丫環去後拿來的還是新衣服，裏麵夾著公主寫的一張條子：新衣服不穿，舊衣服何來？
王敦折服了，不是畏懼公主的地位，而是覺得公主的話很有玄機妙理，也就改穿新衣服了。也就是這位王敦，後來篡晉未成，被他的哥哥丞相王導果斷大義滅親。東晉開國，權力就掌握在他們兄弟手中，當時流傳一句話：司馬王，公天下。司馬就是指的晉朝皇室，王指的就是王氏家族，實則就是王導、王敦哥倆兒。
經曆了王敦篡晉未成事件後，王氏家族逐漸實力衰弱，後來謝氏家族取代了王氏家族的地位，東晉時的門閥也就以王謝為代稱。謝安還算不錯，打贏了史上著名的淝水之戰，保住了奄奄一息的東晉。
因王謝等家族大多居住在南京烏衣巷，烏衣巷也因此成了貴族門第的代名詞。
杜牧有詩雲：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。就是感慨烏衣巷中已經住滿了平民百姓，舊時的貴族大家已經惘然不可尋，並不是說本來住在王謝兩家的燕子飛到別的普通百姓家了。這個萬萬不能理解錯了，否則就很搞笑。
說完了舊衣服的事，再來說說捫虱而談。捫者，摸也，所謂捫心自問，就是手撫摸著心髒部分，向靈魂深處發出質疑。至於靈魂是不是在心髒中，說法差異太大，但即便在後世，科學昌明，人們麵對國旗或宣誓時，常常也是手撫心髒，代表著虔誠和莊嚴。
這些且不論，所謂捫虱說白了就是手伸進衣服裏捉虱子。至於在公開場合，傲然把手伸進衣服裏捉虱子，本來是件很不雅的事，這事放在明朝，隻有那些大街上拋卻臉麵的潑辣娘們才能幹得出來，文人士大夫絕對幹不出來。
可是在兩晉，那可不一樣，捉虱子是貴族名士喜歡做的事，自然也就是無比風雅的事。你身上沒有虱子可捉，說明你的社會地位不高嘛。
當時的人談話方式歸結為兩種，一種是西晉王衍式的揮麈清談，就是人人手中拿著一個牛尾巴做的拂塵，一邊搖晃著轟趕著蒼蠅蚊子，一邊開始道家玄談，說著以己之懵懂，令人更懵懂的二逼言論，而後自以為高明玄奧，發現了宇宙真理。
為什麼拿拂塵？這是因為傳說中，這玩意兒神仙們人手一隻，至於做什麼用，沒人知道。難道神仙也會受蒼蠅蚊子的困擾？很顯然是說不通的，說士大夫們愛裝啥，應該更貼切一些。
不過，誰也別小看了這拂塵，王衍就愣是靠這隻拂塵，天天無止境的清談，愣是把本來很強盛的西晉給談沒了。雖說西晉亡於八王之亂，但國家沒落，跟掌握權柄的丞相毫無作為密不可分。後來奴隸出身的石勒就曾指責王衍：神州陸沉，君輩難辭其咎。於是，推到一麵牆，把這些崇尚清談的士大夫全活埋了。
石勒是胡人，殺人如麻，本來在史書上難留好名聲，但這件事的確幹得大快人心，替他挽回了些聲譽。
捫虱而談的代表人物無疑是王謝世家這群貴族士大夫，後來陣容有所擴大，就連兩晉南北朝時期最著名的王猛都難以幸免，可見此風流傳甚廣，已經影響到了社會各階層。
五石散實則就是中國曆史上最早出現的毒品，所謂壯陽，無非是透支人的能量罷了，兩晉亡國，應該說與五石散的廣泛流傳不無關聯。
五石散雖不像鴉片膏、更不如後來的海洛因、大麻毒性那麼強，但性質相仿。人吸食毒品後，精神麻痹，對於那種恬適酣暢的幻覺有所依賴，所謂清談盛行與五石散的使用是分不開的。在極樂中流連忘返，治理國政自然被認為是俗不可耐的事，兩晉時人是要做神仙中人的，其實就是追求五石散產生的幻覺。
這樣的亡國秘密，大家心裏不是沒數，而是不願意揭開真相。難道隻有糊塗才能療傷？對於個人或許可以如此，對於國家，可是萬萬不能啊。