在所有宗教當中，佛教的學術體係最為完整，稱之為佛學。佛學不並非僧人的專利，其中的諸多原理多見於我們的日常生活，簡單的如因果報應，人所共知；複雜的如“無我”境界，高深莫測。
僧人幼時為沙彌童子，長大了才能叫做和尚，快到成年時，寺廟會把這些快成年的小和尚聚在一起，然後在他們麵前攤開一部部經典，叫他們自己選擇。
選擇的標準是這樣的，如果看到一部經典能讓你歡喜的雀躍不已，這就是你一生要主修的經典無疑，這種感覺稱之為法喜。
隻有感覺到法喜，才算真正選對了經典。可是真能有這種法喜的人並不多，怎麼辦？那就漫天撒網，把所有的經典都讀上幾遍，慢慢來找感覺，假如還是找不到，就出門遊方，去各地寺廟尋找自己的緣分，這又叫撞法緣。
找到適合自己的經典，找到跟自己有法緣的老師，這都是一個成功和尚必須做到的，如果做不到，那就繼續尋找。
這不僅是禪宗的做法，也是大多數佛教門派的做法，隻是律宗不一樣。律宗主修的是戒律，隻要嚴格遵守苛刻到極點、堪稱殘酷的律法，就是修行了，再就是在各地苦行修行。
後世的最後一位高僧弘一法師就是律宗的律師。
自五代、兩宋以來，禪宗大興，律宗則日益衰微，就是因為哪怕是最心誠的和尚對律宗的律法也是望而生畏，所以都轉到禪宗門下修習參禪打坐，希冀著一日頓悟成佛。
律宗的和尚叫律師，這跟後世的法律辯護人律師完全是兩回事；正如佛家術語中的作家跟後世碼字的寫手截然不同是一個道理。
德清出自鳳陽龍興寺，卻沒能找到自己的法喜，隻好出遊四方，一路走到天涯海角，走過了不知多少座寺廟，也不知參過多少高人名僧，卻還是沒能撞到自己的法緣。他也不氣餒，撞嘛，本來成功率就不高的，撞不到沒關係，接著撞就是，慢慢總能撞到。
門開了，寒山寺老方丈走進來，擺擺手，示意他不要起身行禮，德清也就遵命，繼續老實坐著，隻是神態上拘束一些。
老方丈負手站立在況且那幅詩稿下麵，看了許久。
德清坐不住了，趕緊起身活動一下肢體，然後隨著老方丈一起看，卻不知道老方丈在研究什麼。
他知道老方丈是主講《金剛經》的，據說還自悟出金剛般若法，能在夜半化為丈二金剛，更有人傳說他已經練就了佛門的金剛不壞之軀，當然這隻是聽說，德清未曾親眼目睹。
“這就是他的詩稿吧？”老方丈輕聲問道。
“嗯。”德清悉心聆聽。
老方丈的眼神格外柔和，仿佛看著自己的親生兒子一般盯著詩稿，德清心裏一陣狐疑，老方丈不會跟況且有啥特殊關係吧？要不為何如此關注他？
想到這兒，他趕緊在心裏暗罵自己幾聲，不知念誦了多少佛號。老方丈已經二十年沒有出過寺院大門了，專心參金剛大法，況且現在還不到二十歲呢。
“方丈，為何讓我給況公子送信啊，本來有更多更好也更快的方法。”德清想了很久這個問題了，隻是一直沒敢問。
“因為你跟他有緣。”老方丈淡淡道。
“有緣？”
德清還真沒想過跟況且是否有緣，兩次相見也都是傳信，盡管況且每次見到他，都像分別了八輩子的好友一般，他卻沒感覺到什麼緣法。
“你以後要和他多多接近。”老方丈既似建議又似命令地說道。
“不會是讓我給他當保鏢吧，我可不會武功，何況他身邊已經有一個武當高手。”對方丈的話，德清心中狐疑不解。
“不是當保鏢，卻也是在護法，這跟會不會武功沒關係。我知道你想學我的金剛般若，可是真不對你的緣法。”
老方丈沒有看他，眼睛始終盯在況且的詩稿上，一遍遍看著，仿佛參禪一般。
德清略感失望，他的確想學老方丈的金剛般若，也想練就出金剛不壞的身軀，可是還沒出口卻被老方丈拒絕了。
“可是護法沒有武功怎麼行啊？”他忽然一改名僧的派頭，嬉皮笑臉道。
“保護他的人中會武功的太多了，不用多你一個。”老方丈簡言道。
“那要我做什麼？”德清問道。
“什麼都不用做，隻是多跟他親近就好。”老方丈道。
德清皺著眉頭，在參悟這段話，不知這是不是偈語，可是怎麼琢磨也不像，但他卻知道老方丈不會無的放矢，這話裏一定有深意，隻是他還沒領悟而已。