此外，複活節島居民和所羅門群島上的美拉尼西亞人，都有把耳朵拉長的習俗。羅格文就曾看見複活節島某些居民的耳朵一直垂到肩膀上。這種習俗也表現在雕刻藝術上，譬如複活節島上的巨石人像有不少都刻有長長的耳朵。而長耳朵的石人像在所羅門群島就更常見了。
然而，這些零星的材料並不能使人信服。因為有的學者認為複活節島上的鳥人崇拜應起源於南美大陸，拉長耳朵的習俗，在南美印加人祖先中也曾流傳。
而像托爾·海雅爾達因成功地利用原始孤舟漂流遠洋，他則堅持認為複活節島的先民應來自秘魯。
真是眾說紛紜，莫衷一是。但聳立在複活節島四處的巨石像，很容易使人想到位於安第斯山脈的蒂亞瓦納科。因為那兒發現的巨石人像，其孤傲不遜的造型，麵目清苦的麵容，與複活節島上的雕像如出一轍，但兩地隔著高山和海洋，有近400公裏的路程，這種空間的阻礙如何進行文化交流呢？
公元1531年，西班牙殖民主義者弗朗西斯科·皮紮羅，率兵進犯印加帝國（今秘魯境內），當他向當地印第安人詢問蒂亞瓦納科的情況時，他們告訴他誰也沒有見過這座燦爛的文明古城——蒂亞瓦納科毀滅之前的情形，因為它建設時，整個人類尚處在漫漫長夜的洪荒時代。
從這個殘存的線索中，不禁讓人想到一個問題，倘若複活節島的巨石人像是受蒂亞瓦納科的影響，那麼，是誰把設計藍圖，加工辦法和吊裝設備帶往遙遠的太平洋中部，一個小小的荒島？很顯然的是，原始的士著民族是不可能完成的。那麼，傳播這種文化的又是誰呢？
複活節島留給世界的是一片啞謎。
複活節島上僅生活著一千多居民，而在羅格文來到之前，小島僅有數百人，島上沒有樹木。無法以采集度日。狩獵也不可能，因為島上除了零星的鳥類之外，成群的老鼠便是島上的惟一動物。
島上的土著居民以近海捕撈為業。在他們力所能及的視野內，除了大海、太陽、月亮以及星星之外，就別無他物了。愚昧當然和蠻荒有關係。
然而，複活節島上的居民稱自己世居的地方為“特-比托-茨-特-赫努阿”，意思是“世界的肚臍”。
多麼令人驚奇的一種叫法！
假如我們能遠離地球，從高空鳥瞰地球時，我們將驚訝地發現，島上居民對自己居住地方的叫法完全沒錯。複活節島位於太平洋中部，正是世界的中部——肚臍！
難道，島上的居民曾經從高空俯視過自己居住的地方？這顯然是不可能的。那麼肯定有人曾經從高處俯瞰過小島，並把這些告訴島上的土人。問題是這些人又是誰呢？
問題似乎已經清楚了。要離開地表，從高處俯視地球，必然要搭乘飛行器。古代人是不可能擁有飛行工具的。能擁有飛行器的隻能是那些來自外星球的智能生命。
如果人們不相信是外星球智能生命創造的話，那麼，複活節島的文明是從哪裏來的呢？他們現今又在何方呢？