傳統建築木雕活態化延展之我見
學術論壇
作者：阮國新
【內容摘要】文章闡述了建築在人類文明史上詩性的重要性，點明了建築木雕在建築物上作為文化與意趣點綴的特殊性以及傳統建築木雕在當今社會活態化延展的必要性。並著重梳理了中國傳統建築木雕自新文化運動以來，曆經由興至衰的命運變遷，指出了由興至衰的自然原因與社會原因；揭示出現代流行水泥洋房樣式對木構架的普遍揚棄和當下社會文化生態失衡，是傳統建築木雕複興之路的最大障礙。提出了讓傳統建築木雕在當下活態化延展的幾個基本條件與方法。
【關鍵詞】傳統文化 建築木雕 活態化延展
有人說建築是凝固的詩，這話一點不假。但凡人類曆史上不同時期、不同民族、不同地域、不同風格的文明，無不首先從其鮮明獨到的建築樣式中體現出來。而建築木雕一定是那些千變萬化的樣式中最為引人注目的點睛之筆。一代接著一代文明樣式在無可逆轉的潮流中後浪推前浪，承載著傳統曆史文化信息的古建築一批接著一批地被腐壞、被拆除，代之以新一批的樓堂院所。通常情況下，凡有木雕細節的部件都無疑受到相對多一些的注目與嗬護，因為，在建築物的木雕構件中，從內容到形式保留了相對更加豐富、更加穩定的民俗文化元素。恐怕這是中國傳統木雕獨立於興衰世事之外擁有相對體係化、相對一貫性自我發展與完善軌跡的主要原因之一。中國傳統木雕是中華傳統文化精粹的一部分。毫無疑問，閃耀著中華文化與藝術光輝的傳統建築木雕不應該停下往下傳承、往前發展的路程。
然而，綿延生息幾千年的中國傳統建築木雕在當下麵臨著絕滅的危機。
興建於民國時期的土木居宅是當今時代被普遍“破舊立新”的一代建築物。“上一輩”建築物之所以被普遍飾以頗為講究、流傳有序的木雕元素，主要因為那個時期和之前的那些時代皆承襲著以宗堂集聚族人、以房屋關乎風水、以雕刻記憶曆史人物與事件、以雕刻暗喻吉祥、言傳美好的習俗。而到當下，民間習俗變了，傳統的家族宗堂已不複存在，故通常在一村一寨中聚集大量木雕精華的主要場所被取消；舊時的木建構為主的房屋清一色變成了水泥與磚結構的洋房，在這些洋房裏，原先被飾以木雕的門窗，皆因“洋”風格的統一性去除了其中的雕刻紋樣，個別在窗的細節上有所講究的人家，也不過是代之以水泥澆鑄的粗糙的圖案罷了。古語所謂“雕梁畫棟”，表明棟與梁在建築物雕刻藝術中是處在最為重要的和代表性的位置的，而今日水泥與磚的洋房方盒子的概念恰恰是不需要棟與梁的，這樣一來，傳統建築木雕的核心位置被自然取締了。除此以外，對於傳統建築木雕傳承更為本質的危機性在於，當下的年輕一代，作為建築木雕創作使用與欣賞的新時代人群，基本上丟失了關於建築木雕的文化與審美記憶。過去，每村每寨都有身懷絕技的建築匠人，在今天少之又少，個別堅持到現在仍為仿古建築打造木雕的老者，因其兒孫輩普遍接受現代化學院式教育，大多對承繼傳統手藝沒有興趣，老手藝麵臨失傳的危險。一言以蔽之，當下整體文化生態的失衡，是傳統建築木雕走上複興之路的最大障礙。
100年來，我們的民族文化基本處在接受西方工業文明衝擊和現代化城市生活方式普遍浸淫的時期。主張以西學取代中國傳統的“新文化”領袖們贏得了自上而下的“徹底勝利”。這勝利的代價就包含了以農耕文明為依據的傳統建築形式在功能意義與審美意義上的揚棄。應該說，“新文化”以後的新中國，在世界舞台爭取生存權、融入世界工業革命潮流，特別是在現代化國防建設等方麵比封建社會顯然獲得了更多的解放、自主與進步，但是，與此同時，許多獨具特色的傳統文化精華卻丟失了，人類文化基因庫的多元性傳承顯然失落了中華傳統體係中的許多重要元素——其中包括各民族各地區風格各異的傳統建築造型與結構樣式、製作技藝以及反映信仰、曆史、情趣的建築木雕。在近百年文化變遷的過程中，“文革”對傳統建築木雕實物的破壞和對人們思想感情與審美品位的削減，如同雪上加霜，幾乎是“徹底性”地摧毀。在那個非常時期，絕大多數人甚至自覺而真誠地相信，舊時代傳下來的建築木雕一律都是“封資修”，是糟粕和“四舊”範疇裏的垃圾，都應該被鏟除。我們今天在舊貨市場和文物市場還常常能見到從老房子上拆缷下來的房梁雕花、門窗雕花與窗格雕花構件，這些構件有超過10%的比例，或人物頭顱被鏟削，或核心場景被鑿除。盡管如此，比起那些在非常時期被焚毀、被拋棄的不計其數的木雕珍跡來，這些僥幸留存下來的殘件畢竟是從文化劫難中逃生出來的幸運生靈。