千裏兵騎說唱古今
學術論壇
作者：劉冰
【內容摘要】中國文化博大精深，雕塑亦是其中一塊瑰寶，縱觀古今，許多雕塑作品被政治所左右，政治推動雕塑的發展，同時也對雕塑的題材有很大限製。文章通過分析秦漢兩朝的政策變化和雕塑案例，重點論述政治對中國雕塑的影響。
【關鍵詞】秦漢政治 中國古代雕塑
穿過千年的古刹，感受它的神秘與安詳；推開阿房宮門，讚歎它的雄偉與壯麗；仰望三大石窟，驚讚它莊嚴的氣魄、偉岸的身軀；回首故宮九龍，凝望它炯炯的雙目和威嚴的龍魂，這就是中國雕塑，經過千百年的時代變遷，經過千萬次的風雨洗禮，經過無數春夏秋冬，感受無數花開花落，它們在鬧市，在鄉村，在深山，它們就靜靜地看著人世間，帶著自己的麵容，自己的故事。
每一件中國古代雕塑，都在向世人訴說一個古老的故事，不同於西方雕塑的完全寫實主義，如《擲鐵餅者》《大衛》，他們對人類肌肉線條的完美詮釋，對身體動作比例的黃金組合，讓人忍不住讚歎。古代西方雕塑注重寫實，所見即所得，以《擲鐵餅者》為例，此雕塑呈現在觀賞者眼中隻是一個體態健碩的男子以標準的動作扔擲鐵餅，並無其他。若讀者細觀中國古代雕塑，一眼看樣子，二眼看曆史，如山西晉祠保存有一尊北宋雙麵侍女圖，正麵看侍女微揚嘴唇，含羞帶笑，好不歡喜，側麵看侍女目露哀傷，心思凝重，不禁讓觀賞者遐想其背後的故事。中國的雕塑意味涵蓋了中國的政治、宗教、文化、環境和生活。筆者在此謹以秦漢為例簡析中國政治對中國雕塑的影響，中國的雕塑為政治服務，然中國的政治亦影響雕塑。
首先，筆者認為中國的雕塑服務於政治。“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。江海不拒細流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大。”這是李斯《諫逐客書》中的論斷，秦始皇焚書坑儒並下《逐客書》所謂何，儒家仁義，講究禮儀尊卑，尊重君主，善待他人，實乃治國良方，始皇帝為何棄儒用法，曆史學家已經解釋得甚為清楚，剛平定六國，天下不穩，始皇帝急需穩固江山，宣揚功績，當然，文化是他宣傳不可缺的元素之一，雕塑亦是尤為重要的表現形式。
烽火連天，時局動蕩，百姓流離失所，饑寒交迫，無暇顧及讀書，識字之人亦是不多，始皇平定天下之後，雕塑這種清晰簡單的傳遞方式亦成為文化思想傳遞的首選。有據考證，一次偶然的打井，西安出土了舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑，被稱為世界第八大奇跡，其規模之大，讓世人瞠目結舌，此並非一個工匠或幾個工匠在數日內即可完成，可見秦朝當時能工巧匠不計其數，足見其雕塑工藝之發達，政治運用之廣泛。
秦朝雕塑大致分為三種：大型紀念石雕、標誌性明器和工藝性雕塑。《史記·秦始皇本紀》載有：“收天下兵，聚之鹹陽，銷以為鍾口金人十二，各重千石，置廷宮中。”另《水經·河水注》《漢書·五行至》等文獻對此物亦有記載，始皇帝一統天下，鑄造12個身著夷狄服的巨大銅人，各重24萬斤，配列在阿房殿前，最重要的是銅像胸前刻有李斯所撰寫的歌頌始皇帝統一大業的銘文，足見其政治作用不可低估。
秦朝的雕塑規模宏大、數量繁多、力求逼真，最典型的例子就是舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。1974至1976年，在臨潼縣西楊村南先後發現3座埋藏大型陶塑兵馬俑的從葬坑，出土數千件兵馬俑，其軀體與真人真馬幾近等同，運用泥條盤築法塑造，頭像則運用模製加手塑的方法製作。這批兵馬俑高大威武，威嚴的氣勢令人不敢側目。始皇帝千軍萬馬征討六國，率眾多士卒南征北戰，要向世人乃至後人展現其豐功偉績。秦始皇陵兵馬俑中士兵形成排山倒海的威嚴氣魄，實是對始皇的另一種頌歌。