帶你走進夢的世界
2010年9月1日，好萊塢大片《盜夢空間》登陸中國，雖然影片錯過了暑期檔，它的熱度卻絲毫不受影響。在並未大力宣傳的情況下，《盜夢空間》在短短幾天之內便已成為街頭巷尾議論的中心話題。人們在感歎導演的奇思妙想，並試圖用微積分、計算機編程、魔比斯環、經典幾何等各種方法對其情節進行解讀之餘，對夢的世界也產生了極大的興趣，從而使這個伴隨我們一生卻往往被我們忽視的神秘領域成為焦點。
事實上，這是中國人有史以來第二次燃起對夢的濃厚興趣，而第一次則要追溯到一千多年前的大唐王朝。在唐朝，有一段時間人們生活富裕，平日樂於談夢，唐詩中許多篇目也都體現了這一點。在《陪杜侍禦遊湘西兩寺獨宿》中，韓愈寫下“猶疑在波濤，怵惕夢成魘”，表明他對噩夢的看法；杜甫也曾寫下《夢李白》二首，以“故人入我夢，明我常相憶”、“三夜頻夢君，情親見君意”充分表達對李白的思念；而將夢與詩完美結合的當屬李商隱了，他不僅寫夢，還用夢的象征手法來寫詩，如《錦瑟》中雲：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”就被視為詩中之謎，有夢的特征。此外，當時的人們不僅愛談夢，還喜歡研究夢。不過，唐人更多的是把夢當做一種預兆，傾向談論夢的預言性。據有關專家考證，在民間流傳甚廣的《周公解夢》正是唐朝產生的。
不僅中國人如此，其他一些古代文明也都很早就有關於夢的研究記載。同樣的，他們在大多數情況下也都把夢當做一種預兆。古埃及人認為，夢有預言未來的作用，他們從雲的形狀、貓的眼睛、羊器官上的血管圖案等東西上尋找夢對未來的預言。在西方文明的發源地古希臘，人們認為夢是天神的啟示，荷馬在他的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中就描寫了很多預言性的夢。隨著後來西方現代科學的發展，各學科都發生了全方位的思想革命，心理學研究也進入科學發展的快車道，而夢的科學研究也隨之展開。
1900年，精神分析學創始人弗洛伊德根據自己的臨床研究和嚴密論證，得出“夢是欲望的滿足”的觀點，他把這種理論觀點整理成書，於是有了《夢的解析》這麼一本書。這是一本具有劃時代意義著作，這本書標誌著夢的研究從此擺脫單純的臆想與猜測，成為了真正科學意義上的研究。之後，榮格、阿德勒、弗洛姆、佩裏斯、霍妮等一大批心理學家都對夢進行了係統研究，提出了各種精彩紛呈的理論，大大地豐富了夢的知識，加深了我們對夢的理解。夢的神秘麵紗開始慢慢揭開，呈現在我們麵前的是一個全新的夢的五彩世界。
從這些研究成果裏，我們知道了夢的形成與潛意識有關，它反映了我們內心深處的渴求；知道了有些夢與集體潛意識有關，它是我們的先祖留給我們的思想印記；知道了夢裏的各種事物都有其象征意義，且對於不同的人來說其象征意義也存在差異；知道了通過夢裏的種種細節，我們可以了解自身的生理和心理健康狀況；知道了通過夢可以促進內心的成長，從而獲得更高品質的生活。
但是，在大多數人的印象中，夢是一種變幻莫測的存在，心理學也是一門神秘的科學，基於心理學理論對夢的知識所作的講解，理解起來是有一定困難的。因此，近代心理學有關夢的研究成果，對於普通讀者朋友來說依然是陌生的。他們願意了解夢，卻與夢保持著距離；他們渴望走進夢的世界，卻站在門口逗留徘徊。
本書並不是關於夢的心理學教材，也不是夢的專項理論研究，隻是在心理學研究成果的基礎上，結合日常生活常見問題來講述夢的相關知識，幫助廣大讀者朋友們正確地理解夢的實質，科學地解析夢的含義，快樂地利用夢的資源。無論你是否接受過係統正規的心理學教育，都能夠讀懂這本書，理解夢的含義，走進夢的世界。
讀者朋友們，如果你關於夢想到的第一個詞是“算卦”，或者你僅僅想知道諸如“夢到了狗是什麼意思”之類，很顯然你對夢的了解與唐朝人一樣，你需要趕緊更新一下你的知識；如果你困惑於自己每天做的各種或有趣或可怕的夢，被自己的夢攪得白天無精打采、晚上盜汗連連，甚至開始感歎現實不如夢裏的世界精彩，那麼你需要學著掌控自己的夢，別讓它影響自己的生活。如果你知道夢是有意義的，知道正確認識它對你的心理成長有幫助，而且對夢有濃厚的興趣但又不夠了解，閱讀本書將是一個合適的選擇。
本書用通俗易懂、深入淺出的語言，帶著你和解夢大師一起揭開夢的神秘麵紗，認識夢、了解夢、解釋夢、利用夢，在夢的空間裏自由徜徉，快樂飛翔。
本書的理論基礎與生動案例來自於各位研究夢的先驅、心理學大師及眾多不願透露身份的人們。對於他們的貢獻，我們在此表示深深的感謝。
願本書能夠帶著你走進夢的世界，一個五彩斑斕、真實而迷幻的內心世界。