有一次，一家銀行的經理和人事部主任接見一批經過筆試合格的考生，發現其中有不少留長發的男子。為了能使這些留長發的考生都剪短發，人事部主任在致詞時，沒有正麵提出要求，而是充分運用了他傑出的口才和幽默感，隻說了幾句話，便使留長發的考生愉快地接受了他的意見。
他是怎麼說的呢？
人事部主任留著陸軍式的短發型，他說：“諸位，敝行對於頭發的長短問題，曆來持豁達的態度，諸位的頭發隻要在我和經理先生的頭發長度之間就可以了。”
眾人立即把目光投向經理，隻見經理先生麵帶笑容站起來，徐徐脫帽———露出了一個光頭。
人事部主任使用的就是欲擒故縱法，他的本意是要求考生們都留短發的，但他卻不直接說出來，而是故意表現出一種豁達的態度，似乎他們的要求並不高。
表麵上看來，銀行對於頭發長短問題曆來持“豁達的態度”，好像是“縱”，實際上，“諸位的頭發長度隻要在我和經理先生的頭發長度之間就可以了”，卻是“擒”。他是用不同的語詞表達了同一個概念。
邏輯學常識告訴我們，有時同一個語言在不同的語境中，可以表達不同的概念；有時不同的語詞卻可以表達相同的概念。人事部主任所說的兩句話，表達的顯然是同一個概念，他們都具有完全相同的含義。
這種欲擒故縱法，很有效力，一是增加了幽默感，從而使他的要求更易於為對方所接受。因為心理學理論告訴我們，同一要求，采用不同的方式表達，其客觀效果是不一樣的。二是先放後收，使對方難以討價還價，隻得照辦。
引人就範法就是讓自己的言行，有多種可能的含義，然後，誘導對方的注意力在一種含義上固定下來，即為對方所設的陷阱，使對方產生錯覺，最後突然向另一種含義上轉去，情境的對轉，使對方突然產生期待的失落，從而產生了強烈的戲劇性效果。
從前，有個客人去拜訪朋友。兩人一直談話，到了該吃飯的時候，主人也沒有留客用餐的意思。
客人想，要是留我，我未必在這兒吃飯，既然不打算留我，我卻偏要吃你一頓，而且要吃好的。他看見院子裏主人家的雞，就指著雞說：“雞這種家禽有七德，你聽說過嗎？”主人說：“我隻聽過雞有五德，一為文，其貌堂堂；二為武，腳爪堅利；三為勇，敢鬥強敵；四為仁，保護同類；五為信，按時報曉。從沒聽說過七德呀，那兩德是什麼？”客人說：“你若舍得，我就吃得。加上這兩德（得）不就是七德了嗎？”
這個客人的全部聰明就集中在把自己想吃雞的意願，通過諧音製造圈套，讓主人愉快地發現自己上當。
純調笑性語言很難準確傳達主人正麵肯定的意味，特別是導致荒謬、將謬就謬、以謬製謬的幽默，都不能明確地表示他如何正麵肯定，因為它是以後發製人為特點的。
引人就範法不以後發製人見長，而以先發製人見長。操場上，一隊士兵整齊地排著隊。
“誰喜歡音樂，向前三步走。”長官發出口令，六名戰士走出了隊伍。
“很好，請你們把這架鋼琴抬到三樓上去。”
引人就範法的秘訣在於語言圈套。語言之所以成為圈套是因為同一個語詞有不同的詞義。聽話者首先期待這一個意思，突然發現轉向了另一個意思。
“雞有七德”，就是讓對方期待“雞德”，結果卻變成“你若舍得，我就吃得”的“得”。士兵原來期待的愛好音樂是與樂曲的創作、演奏或演出有關的，突然卻變成了搬運樂器。引人就範法的關鍵在於使對方產生錯覺。
望文生義、別解詞義
“望文生義”的原義是：隻按照字麵去牽強附會，而不探求其確切的含義，含有明顯的貶義。望文生義法，即明知故錯地隻按字麵理解詞義，得到與原解釋截然不同的結果，使說話十分詼諧，充滿幽默感。
有位主管主持會議，開宗明義地宣布：“今天的會議十分重要，研究全廠改革大計，故應明令禁止說普通話。”與會者不禁愕然：“普通話，為什麼要禁止呢？不說普通話，莫要說方言或英語不成。”
望著眾人迷惑不解的目光，主持人這才緩緩解釋說：“所謂普通話，就是指那種普普通通、平平庸庸、四平八穩、不痛不癢、沒有獨到見解、缺乏實際內容的套話、空話。這種話難道不應禁止嗎？所以，我提議在今天的會上，大家一定要說切實有用的話！”
聽到這裏，眾人才恍然大悟，全場大笑，鼓掌表示讚同，主持人巧用望文生義法，開場白極富幽默感，即點出會議的宗旨，又活躍了會場的氣氛。
望文生義法是一種巧妙的幽默技巧。運用它，一要“望文”，即故作刻板地就字釋義；二要“生義”，要使“望文”所生之“義”變異得與這個“文”通常的意義大相徑庭，還要把“望文”而生的義，引向一個與原義風馬牛不相及的另一個內容上。從而在強烈的不協調中形成幽默感。因為所有的幽默，從總體上說，都是來源於不協調。
幽默是美德和智慧的集中反映，又是知識和能力的綜合表現。要想變得富有幽默感，就得重視自我培養。
所謂別解詞義法，指的是故意對某些詞句的意思進行歪曲的解釋，以滿足一定的語言交際需要，造成幽默風趣的言語特色，叫人忍俊不禁，從而增加輕鬆愉快的談話氣氛，更好地協調人際關係。