閱讀，最是思辨能致遠
閱讀教學
作者：王金濤
一、因材施教，求“適”解
1. 尋求“適性”的解讀路徑。我們解讀文本，就是在協助學生找到適合他們與“文本、教師、同伴、教材編者”產生對話的切口與“最佳的路徑”。蘇教版四上《九色鹿》是一則民間故事。課堂上如果僅僅圍繞學生讀懂的——“九色鹿的善良、調達的背信棄義”去理解，那麼所進行的辯論是低效的。教什麼才能讓學生真正“辯”起來？我認為可以從九色鹿是善良的，調達則背信棄義，構成人性審視的視角，使學生領悟如何去做人的道理。還可以從“九色鹿、調達、王妃、國王、烏鴉”所構成的“生活世界”公正、信義與美德的視角去辯論。當然，也可以“善有善報，惡有惡報”為主旨，弘揚“除惡揚善”的主旋律。我以為從做人的角度來辯，是符合每一個學生實際的，接近他們的情感及認知的“最近發展區”，所以，他們也很容易在各自原有的基礎上讀起來、辯起來，並求得“適”解。
2. 設置“適量”的課程內容。薛法根老師的“三不教”，在“教”與“不教”上進行了自己的思辨。但教多少，學生才能辯有所得，這就涉及到課程內容設置“適量”的難題了。我們看看他的《九色鹿》一課設計：板塊一，說一說，評論人物感知形象；板塊二，讀一讀，想象、朗讀，感受情境。板塊三，寫一寫，角色體驗，感悟事理。三個板塊的教學，簡明扼要，卻又紮紮實實，學生很容易就能進入到“閱讀思考”的“場”中。同樣是教這一課，另一位教師則圍繞“契約與誠信，文明的規則”的主題，設計“設置認知衝突、引導悟境、文化審視、意義建構”四個教學環節，我們來回顧一下文化“審視”這個環節：（1）“起誓”的文化解讀。（2）想象、朗讀調達的誓言。（3）“背信棄義”的文化審視。（4）引進文本：新聞（例如彩票寶馬案），談感想。（5）感情朗讀九色鹿的義正詞嚴。通過對比不難發現，這位教師的解讀是很全麵、很透徹，細細地琢磨，“量”還是很大的，訓練的點很多，但冗餘的信息更多，且缺少思辨的因素在裏麵，即使閱讀的量再大，也隻是一種蹈空的“填鴨式”閱讀。對此，筆者認為，目標的確定、環節的設計“適量”最好。薛老師的“三個板塊”就正好為學生提供了充裕的時間，進行閱讀與思考，“適”解也就更有可能。
3. 遵循“適時”的學習規律。揠苗助長，欲速則不達。閱讀其實也是在尋找最佳的思辨時機，因為，不是什麼時候都能讓學生思辨起來的。《九色鹿》一文中出現的人物，除了九色鹿和調達以外，還有王妃、國王，這些人物對故事的發展都起著關鍵的作用，教師牢牢抓住文本中的人物形象，利於學生理解文本，也有利於培養正確的價值觀和良好的道德品質，自然生發“善與惡、正與邪”的“思辨”，“適”解必然達成。在閱讀中思辨，在思辨中閱讀，思辨不僅為閱讀求“適”解提供了可能，也為我們對“問題的本質探尋”提供了可能。
二、同課異構，“和”為美
1. 尚中，“異構”的邏輯起點。“尚中”即不偏不倚，是“中庸”思想的邏輯起點，其核心是“用其中”，這是同課“異構”的邏輯起點。同樣，教《九色鹿》一課，張老師指導學生有感情地朗讀，讀好人物鮮明的角色，重在感悟“做人要恪守信用”的道理；李老師則讓學生積累課文中優美的語言，側重在課文感悟理解方麵，讚揚九色鹿舍己救人，不圖回報的高尚品質，譴責調達背信棄義、恩將仇報的可恥行為；我的教學重點則抓住重點段落，牽“一詞”（氣憤）而入全篇，引導學生在學習語言表達方法的同時，辯證地看待文本的人文意義——一分為二地看問題，引導學生再給調達一個改過的機會，以《調達的內心獨白》為題，寫一寫把調達真誠後悔的心裏話。“異構”並不意味著脫離學生實際的隨心所欲、漫無邊際地亂“構”，而是建立在可以引發學生進行“閱讀與思考”的邏輯“規約”上——“毋意”，立足文本，不懸空揣測；“毋必”，辯證看待，不絕對肯定；“毋固”，適度敞開，不拘泥固執；“毋我”，尊重個性，不唯我獨是。一切尚中，持“中”而辨。
2. 時中，“異構”的內在屬性。“時中”即隨時以處中，因勢而利導，關注文本“意思”與編者“意圖”的融合，這是教學的要求，也是同課“異構”的內在屬性。“鹿王則講述了拯救溺水人的經過，責其忘恩負義。”是三國吳支謙《佛說九色鹿經》原文中的一段話。課文中的九色鹿對國王說的話，更注重語言的表達，及語言所附著的人文內涵，這裏麵包含引發我們進行思辨的“點”——“您與這種靈魂肮髒的小人一起來殘害無辜，難道不怕天下人笑話嗎？”“怕”還是“不怕”必然是一番思辨。而想用好這段話，不僅要理解課文“意思”，還應該理解編者“意圖”，持其言，融其意，不偏不倚，因“勢”而辨，其實這也是在教學生如何尋找思辨的話題。