導讀
建立美好的人格魅力
所謂“在親民”，是指擁有美好的道德，做一個為人稱道的新型公民，並以自己的美好德行影響同化周圍的人，形成美好的人格魅力，使民眾親附，共同達到新的修養境界，“在家必達，在國必達”。
原文
湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民。”詩曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故，君子無所不用其極。
譯文
商湯盥盤上的銘詞說：“假如今天把汙垢洗淨了而更新，以後便要天天把汙垢洗淨，新而又新，繼續不斷，每天把汙垢洗淨，新之不已。”書經康誥篇有說：“要人民做成一個新的人。”詩經大雅文王篇有說：“周雖是個舊的國家，但是傳到文王，他的政令和誥命卻是嶄新的。”所以有道的國君，沒有一件事不盡心竭力去做。
湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
曆代論引
朱子說：“湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。言誠能一日有以滌其舊染之汙而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。”
解讀
苟日新，日日新
“明明德”是人在靜處時的道德修養境界，要求弘揚天性中光明正大的品德。“苟日新，日日新，又日新”則是從積
活學活用
學行識見，在於日積月累的勤謹修持
甄琛（公元？～524年），字思伯，北魏中山無極（今河北無極縣）人。孝文時，舉秀才。官至車騎將軍、侍中。諡“孝穆”。
甄琛年輕時聰慧機敏。不拘禮法。他遍讀經史群籍，考中秀才以後便進京候考。但他每天隻是下棋，甚至通宵達旦，不眠不休。為了夜間下棋，他指使仆人執燭照明，仆人偶爾瞌睡困盹，即遭致棍杖體罰。天長日久，仆人叫苦不迭。最後仆人實在忍受不了，就與甄琛講論道理說：“少爺您辭別父母來到京城，是為謀求功名，服侍你讀書我們執燭照明。實在不敢懈怠。然而你卻日夜沉溺棋陣，為了下棋令我們夜間執燭，稍不合意，既遭毆打，這是進京的本意嗎？而且這樣嚴厲地責罰似乎也不合情理吧。”甄琛聽後頗受感動，心裏也感到非常慚愧。於是他決心不再下棋，毅然借書攻讀，日夜不輟，進步很快。因此學問日益豐富，識見超群。太和初年，甄琛拜中書博士，遷諫議大夫。他陳述時政，切要中肯，多被采納，頗為皇帝賞識。
景明元年，甄琛為中散大夫兼禦史中尉，依附趙修。趙修奢暴，侵公害私，屢諫不止，後來趙修罪行敗露，甄琛因與趙同黨被劾免職，回歸原籍。
當初，甄琛以父母年老為由，請求解官服侍。及至顯貴通達，就不再請歸。至此才回鄉供養父母。
甄琛的母親曹氏是钜鹿人，有孝行。每得魚肉菜果珍美佳釀，必先奉敬公婆。
甄琛還鄉後喪母，服孝未滿，父親又亡故了。
甄琛就在雙親墳塋種植鬆柏。蔚然成蔭，發誓終生守候，專心從事農圃，不再出山為官。
正光五年冬甄琛棄世，諡號“文穆”。孝明帝親臨祭奠，撫其親屬。
智慧金言
“行成於己，名生於人。”不論做人還是為官，惟在於致力躬行。那種“座談則理高，行之則事闕”的誇誇其談者，是不會有真知灼見的，更不可能成就事業。
《康誥》曰：“作新民。”
曆代論引
朱子說：“鼓之舞之之謂作，言振起其自新之民也。”
解讀
革新是社會發展的必然要求