在孟子看來，“民心向背”對於戰爭勝負具有根本性的意義，它決定著戰爭的成敗。同樣，“民心向背”對於政治也具有重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服地前來歸附；而以力服人，並不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為隻有仁政，才是“得其心”之政。
活學活用
舍生取義
燕昭王二十八年（公元前284年），燕國樂毅為上將軍，率領燕、秦、韓、魏、趙五國之兵伐齊，一路勢如破竹，攻取齊國70餘城。樂毅身先士卒，統帥燕軍在前麵衝鋒陷陣，一直打到齊國的都城臨淄（今山東淄博市南）。樂毅乘勝攻入臨淄，將齊國的財寶祭器運往燕國。燕昭王聞之大喜，親至濟水犒軍，將昌國城（今山東淄博市東北）封給樂毅，號昌國君，時齊湣王逃到莒城（今山東營縣），遣使向楚國求救。楚頃襄王派大將淖齒率軍20萬救齊。淖齒見燕軍強盛，暗中與樂毅相約攻齊，淖齒佯請齊湣王來營閱兵，乘機捉住齊湣王，將其吊在廟堂的橫梁上，抽其筋，齊湣王很快致死。太子田法章落荒而走。後莒城王孫賈率城中百姓將淖齒殺死，楚兵遂散，有的返楚，有的降燕。
樂毅率兵打到畫邑（今山東淄博市東北）。聽說畫邑是齊國高士王蠋的故鄉，便打算借助王蠋的名聲來收複齊國的民心。王蠋曾是齊湣王手下的一名老臣，官為太傅，曾為諫齊湣王不要驕橫殘暴，險些被齊湣王斬首。王蠋便辭官歸隱，故甚得民心。
燕軍初抵畫邑，樂毅嚴令軍隊道：“畫邑周圍30裏內不許進入，違令者格殺勿論！”以此顯示對王蠋的敬重。不久，樂毅派人攜帶重禮，去見王蠋道：“齊國有很多人讚慕您的正義品德，上將軍樂毅欲拜您為將軍，賜您萬戶領地。”王蠋固辭不受。燕軍使者見收買不行，便逼王蠋降燕，對王蠋道：“您如果不聽從上將軍樂毅之命，燕軍將要血洗畫邑。”王蠋厲聲答道：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不能納諫，我才隱居耕田，如今燕軍破齊，我無力複國，已覺無顏去見齊人，你們又以武力脅迫於我，令我作為你們的將軍，實是助紂為虐，與其生而無義，倒不如將我煮死為好。”遂乘燕使不備，自縊於樹上，奮力掙紮，扭斷脖子而死。燕使見狀，隻得空手回去複命。
逃亡在外的齊國大夫們聞聽此事，感慨萬分，相互傳頌道：“王蠋乃村野平民，尚且不肯向燕軍屈節稱臣，更何況我們這些在朝為官，享受朝廷俸祿的人呢！”於是，他們相互串聯，集合起來，奔赴營城，找到太子田法章，擁立他為齊襄王，號召齊國軍民抵抗燕軍。後燕昭王死，燕惠王即位，中齊將軍田單反間計，派燕將騎劫取代樂毅，樂毅畏禍奔趙，田單終以火牛陣智破燕軍，恢複齊國70餘城。
王蠋於齊國存亡之際，拒絕燕使的收買與要挾，挺身而出，以死侍君，號召齊國軍民奮起抵抗燕軍，在當時的確難得。時齊國城邑隻有二城未陷，齊湣王被吊死，太子流亡，臣民散落，哀鴻遍野。王蠋之舉，於死水中重新掀起波瀾，使齊國軍民抗燕複齊之心倍受激勵，難怪齊大夫聞其“忠臣不事二君”之語，亦感歎萬分。
隨時隨地講些禪話，做些禪事
有一位女士家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權力還是漂亮的外表，都沒有人能夠比得上。但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：“你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。”
女士聽後，問道：“禪話怎麼講呢？”
無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。”
女士又問道：“禪音怎麼聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉為慈悲的音聲，把毀謗的音聲轉為幫助的音聲，哭聲鬧聲、粗聲醜聲，你都能不介意，那就是禪音了。”
女士再問道：“禪事怎麼做呢？”
無德禪師：“禪事就是布施的事、慈善的事、服務的事、合乎禮法的事。”
女士更進一步問道：“禪心是什麼心呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一樣的心、聖凡平等的心、包容一切的心、普濟眾生的心。”
女士聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃美麗，對人總謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就被稱為“最具魅力的女人”了！
智慧金言
隨時隨地講些禪話。聽些禪音，做些禪事。用些禪心，你自然就能夠獲得如願的人生。一言一行都尊重別人，替別人考慮，給別人帶來利益的人，就是最受歡迎的人。最有魅力的人。
《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”
曆代論引
朱子說：“不寶金玉而寶善人也。”