山濤擔當吏部郎時，將升為散騎常侍，推薦嵇康接替吏部郎的職務。嵇康拒絕了，並寫信與山濤絕交。山濤與嵇康情深誼厚，並不是以推薦嵇康當官來維係友情的，對這一點，嵇康是清楚的。但是，他為何寫信與山濤絕交呢？他是為了表明自己清高不屈的氣節，使其他的人不再舉薦他當官。因此，他給山濤寫了絕交書，說明自己無法忍受官場的庸俗習氣，並且說了一些非薄商湯、周武王的話，詆毀、鄙薄這些聖人。大將軍司馬昭聽到這個消息，對嵇康懷恨在心。
非驢非馬
“非驢非馬”形容一件事物的不倫不類。
此典出自《漢書·西域傳下》：“後數來朝賀，樂漢衣服製度。歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鍾鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：‘驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也。’”
漢朝時，中國幅員遼闊；東至朝鮮北部，西到新疆，南達越南，北抵蒙古，聲勢極其顯赫。當時，西域有一個龜茲國，國王絳寶於漢元康元年到京都長安來朝，在長安居住了一年多。後來又曾數次來朝賀，每次來到，看見漢朝官吏的服飾如此華麗，皇帝的宮廷如此宏偉，儀仗製度如此威嚴，都覺得非常有趣。回國後，便仿照長安的皇宮，建了一座宏大宮殿；把宮內劃分禁區，派禁衛軍巡邏；出入有華麗的馬車，用竹鍾擊鼓來傳呼；總之，一切都依照漢朝的禮儀。西域其他國家的人，看不慣這種樣子，大家都在背後說：“驢又不像驢，馬又不像馬，這個龜茲國王可以說是騾了。”
非同小可
“非同小可”形容事情重要或形勢嚴重，不可輕視。
此典出自《水滸》第二十九回：“這是武鬆平生的真才實學，非同小可。打的蔣門神在地下叫饒。”
蔣門神憑借著孟州張團練的勢力，霸占了施恩的市井酒店快活林，並把施恩打得數月起不了床。施恩傷勢剛剛好一點，就請武鬆為他報仇，去快活林打蔣門神。武鬆路見不平，拔刀相助，於是滿口答應，但是要依他一件事，即在去快活林的道路上，每遇一個酒店要請他吃三碗酒。施恩想，去快活林的路上酒店十幾家，每遇一個酒店吃三碗，豈不爛醉如泥麼！武鬆看出施恩的心思後，大笑道：“你怕我醉了沒本事，其實我卻是不醉沒本事。帶一分酒，便有一分本事，五分酒，就有五分本事……”
於是武鬆沿途吃酒，到達快活林時已吃了五七分酒，他卻裝做醉醺醺的樣子，前顛後偃，東倒西歪。武鬆進到快活林酒店，馬上要上等酒喝，故意鬧事。酒保見狀，慌忙去報告了蔣門神；蔣門神得知後，急忙奔來捉拿武鬆。蔣門神見武鬆從店裏出來，覺得他醉了，就把他趕了出去。二人在大路上相遇，武鬆打蔣門神，先用拳頭虛晃一晃，便轉身，再飛起左腳，踢中了，轉過身來，又飛起右腳。這一撲，喚做玉環步，鴛鴦腳。“這是武鬆平生的真才實學，非同小可。打的蔣門神在地下叫饒。
分庭抗禮
成語“分庭抗禮”原意是賓客和主人分別站在庭中兩側，相對行禮，以平等地位相待。後來人們用這句成語比喻彼此不分上下、平起平坐或互相對立。
此典出自《莊子·漁父》：“子路旁車而問曰：‘由得為役久矣，未嚐見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嚐不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拿逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？’”
有一天，孔子帶領他的弟子們在樹林中休息。弟子讀書，孔子彈琴。孔子一曲還沒有彈完，忽然從河裏駛過一條船來，從船上走下一位須眉全白的老漁父。老漁父走上河岸，坐在樹林的另一頭，側耳傾聽孔子的演奏。等到孔子彈完了一支曲子，他把子貢和子路招到他麵前，問道：
“這位彈琴的人是誰呀？”
“是我們的先生，魯國的君子孔子呀！”子路大聲回答他，子貢又補充說：
“他就是性服忠信、身行仁義，上以忠世主，下以化於黎民，當今聞名於各國的孔聖人啊！”
“哦，是這樣。”漁父微微一笑，“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀……”說完，轉過身朝河岸走去。
子貢急忙把這位漁父的話轉告了孔子，孔子放下琴，猛地站起來，驚喜地說：“這位是聖人呀，趕快去追他！”
孔子急忙趕到河邊，漁父正要劃船離岸，孔子恭敬地向他拜了兩拜，說：
“我從小讀書求學，到如今已經六十九歲了，還沒有聽過高深的教導，怎敢不虛心地向您請教呢？”
漁父也不客氣，走下船來，慢悠悠地對孔子講：
“真者，精誠所至也。不精不誠，不能動人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀……”
孔子聽得津津有味，不住地點頭。孔子卑謙地對漁父說：
“遇見先生真是我的榮幸，我願意做您的學生，得到您的教導，請告訴我您的住址行嗎？”
漁父沒有告訴他住在哪裏，跳上小船，獨自劃船走了。這時顏淵已把車子拉過來，子路把上車拉的帶子遞給孔子，但孔子全不在意，兩眼注視著漁父的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆悵地上了車子。