一、通用
【悲作古人】作古人：死亡的委婉說法。
【天人同悲】
【音容宛在】宛：宛如，如同。
【室邇人遠】邇：近。
【淚灑西天】西天：佛教稱佛祖所在之處。
【永垂不朽】
【睹物思人】
【魂歸華胥】華胥：寓言中的理想之國。
【蓬島作客】蓬島：神話傳說中的仙島蓬萊山。作客：死的諱稱。
【淚灑千秋】千秋：千年，言時間久遠。
【魂歸九天】九天：極言天高，極高。
【含笑九泉】九泉：地下深處。
【視登樂國】《詩經·魏風·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂國。”視：如同，和……一樣。
【適彼樂國】適：到……去。
【忽返道山】道山：仙山。返道山：諱稱死。
【道山遽返】遽：快速，突然。
【歸真天上】歸真：佛教對人死的別稱。
【靈光遽圮】靈光：佛家指人的靈性光明。圮：毀滅。
【殿圮靈光】殿：美指死者的居地。
【一朝千古、憂悼難盡】千古：死的諱稱。
【萬古長春】萬古：年代極長。
【萬古千秋】
【魂歸華表】華表：墓前碉有花紋的石柱。
【萬古永存】
【笑貌宛在】
【神赴仙島】
【春眠不覺】（用於春天悼亡）
【薤露易曦】（用於夏天悼亡）薤：韭類植物。曦：幹。
【曲斷薰風】（用於夏天悼亡）薰風：初夏時的東南風。
【淚灑秋風】（用於秋天悼亡）
【淚灑冰天】（用於冬天悼亡）
【古柏霜摧】（用於冬天悼亡）
【流淚眼觀流淚眼、斷腸人對斷腸人】
【白馬素車揮別淚、青雲碧海係離愁】
【桃花流水杳然去、明月清風何處尋】
【三更月冷鵑猶泣、萬裏雲空鶴自哀】
【不作風波於世上、別有天地非人間】
【月照寒空楓穀深山泣淚、霜封秋草素車白馬傷情】
【家事傷心風號鶴唳人何處、哀情慘目月落烏啼霜滿天】
二、挽男性
（一）通用
【椿樹凋零】《莊子·逍遙遊》中說上古有大椿長壽，後因用以喻父，喻老年男性。
【古柏霜摧】
【攜杖雲遊】雲遊：行蹤不定，多指僧道漫遊，後以之為人死的諱稱。
【幾杖猶存】幾：幾案，死者生前行動的依靠之物。
【馭鶴仙鄉】馭：言飛升成仙。馭：駕。
【杖履空存】履：鞋。
【椿隨雲散】
【椿庭葉殞】《莊子·逍遙遊》中說古有大椿長壽，《論語·季氏》中說孔鯉趨庭接受父訓，故後人以椿庭代父。葉：椿葉。
【苦雨涼風】
【帳寒幾冷】帳：帷帳，代死者的臥室。幾：幾案。
【跨鶴西遊】言飛升成仙。西：西天，佛教界以為佛祖所在之處。
【騎鯨仙遊】騎鯨：指隱遁或死亡，此為死亡的諱稱。
【騎鯨西歸】［漢］揚雄《羽獵賦》：“乘巨鱗，騎京魚。”
【樂遊天外】
【南極光沉】南極：星名，老人星，主壽考。
【攜杖仙遊】
【龍隱海天】
【神赴香山】香山：佛經中的山名，喻聖潔的去處、仙境。
【駕鶴歸仙】
【鶴駕西天】
【駕赴蓬萊】蓬萊：山名，古人以蓬萊、方丈、瀛洲三山為仙人所居之處。
【含笑九泉】九泉：地下的深處。
【逍遙碧落】碧落：天空，道家稱天界為碧落。［唐］白居易《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”
【生芻致祭】以鮮草、芳草讚美死者的德行。《後漢書·徐稚傳》：“郭林宗有母憂，稚往吊之，置生芻（鮮草）一束於廬前而去。”
【高山景行、其風可仰】高山景行：德行高尚，參見“讚有德”同條注文。
【功業恢宏、仰之彌高】恢宏：很大。
【高山景行、遺風垂範】垂：留下。
【仰之彌高、鑽之彌堅】參見“頌老師”同條注文。
【高山長河、風範永垂】
【劬勞盡瘁、美德可範】劬勞：勞苦。
【劬勞殉職、其風可仰】仰：敬仰。
【為民劬勞、功業可鐫】鐫：雕刻，此是立碑稱頌的意思。
【鞠躬盡瘁、死而後已】
【仁人傾之、草木垂淚】
【哲人傾之、江河澀流】澀：停下來。
【賢人傾歿、有口皆碑】
【德高望重】
【作範九原】九原：晉卿大夫之墓地在九原，後人因以之稱墓地。
【風範猶存】
【高風亮節】
【老成凋謝】老成：年齡高而有德才的人。《詩經·大雅·蕩》：“雖無老成人，尚有典型。”
【大椿倏凋】倏：突然。
【萬古流芳】
【典型猶在】典型：典範。
【哲人日遠、典型猶在】［宋］文天祥《正氣歌》：“哲人日已遠，典型在宿昔。”
【德高望重、壽終正寢】正寢：古時男人將死，停於正廳，以等氣絕；女人將死，則仍在內室。
【大雅雲亡】大雅：對才德高尚者的讚詞。雲亡：如雲之飄逸。
【百世流芳】
【德望猶在】
【徽音長存】徽：美好。