第六十三回 土地廟暢談玄理 溫柔鄉引誘道童
卻說采和於極困難危險之中得仙人救應，反叫大蟒送他到土地廟內。其時天已黎明，采和隻覺又困又饑，疲不可支，忙去叩那土地廟的山門。哪知開門迎接的，乃是一個容華絕世，豐韻天成的妙齡美女。采和出自意外，不覺呆了一呆，忙即舉手為禮，動問姑娘可是常住廟中，貧道因貪趕路，途中遇著意外，幸得上仙保佑，脫險至此，欲在貴處暫歇遊蹤，香資照奉，不知姑娘可能允許。那姑娘見他那種狼狽的樣子，心中似乎怪可憐的，忙含笑說道：“出家人到處為家，何況是廟宇地方，焉有不能寄居之理？雖今庵主不在，但我和他是俗親，也可作得主意。道長不必客氣，請進裏麵奉茶。”采和才放了心，道了謝，跟那女子進門。裏麵有間小小客堂，那姑娘請他坐下，喚道姑泡上好茶。又說道：“道長遠來，大概很饑餓了。此間荒僻，無可奉敬，隻有我俗家自做的麵條兒，道長可能用些？”采和肚中正在雷鳴，羞於啟口的當兒，得此一言，不期心花大開，慌忙起立道謝。姑娘含笑，命道姑速去下兩碗麵來。道姑應命而去，不多時，捧來兩大碗熱騰騰、香噴噴的素麵。采和肚中的蛔蟲聞得麵香，越發大鬧起來，再也不及客氣，趕緊接過一碗，說聲請，舉筷兒就吃。姑娘見他餓得如此，真是又歎又笑，忙說：“此地沒有外人，道長大可請便，不用客氣。”說著，自己也坐在下首，陪他一同吃，一麵問采和的來蹤去跡。采和一一回答。
姑娘一麵聽，一麵很覺有些詫異的樣子。等他吃完了麵，方才笑道：“道長不要怪我胡說。似道長這等門第人家的子弟，又正在青春之時，怎麼不思讀書上進，為官作宰，享些人世繁華之福，卻要如此遁跡世外，出生入死，受苦茹辛。難道世上真有什麼仙人麼？仙人真個可以隨便修成麼？”采和不等她說完，笑而對道：“原來姑娘雖在廟中，卻並不怎樣信道，所以說的全是外行話兒。從來說神仙原是凡人做，焉有奮誌求道，而不能成仙之理？至於說世上有無神仙，這話在別人或者還是半信半疑，貧道卻已一百二十分的信為必有。這也不是據理而言，委實貧道眼見神仙聖跡，已不止一二次了。不說別人，單說貧道自己的師尊，便是一位上界的真仙；還有昨兒晚上在空中指斥大蟒，救護貧道的，當然也是一位仙人。要是不然，怎有那種法力？可使如此凶悍蠢笨的畜生，俯首聽命呢？”說到這裏，又回溯前情，把以前經過的許多異事，約略地告訴那姑娘。末了，又很懇切切地說道，“不瞞姑娘說，貧道幼年也是一個世情絕深，道心毫無的人。彼時心中，也何嚐不想為官作宰，發財發福，享受幾十年人世的風光幸運。比及幾次遭變，漸覺人生世上，無論如何富貴，怎樣光榮，總之都如過眼的煙雲，一轉眼兒，什麼都沒有了。同時因得了仙師的指點，道友的規勸，始知世上真有仙人。而仙人又確乎都是凡人修煉而成的。既然如此，我就大澈大悟，覺得霎時風光，萬萬不抵無窮福命。若因短時的榮利，失卻永久的幸福，未免犯不上算。因此決心拋棄一切，遵從師命，願吃一世苦楚，務要求得神仙大道。大道得成，神仙可致，那是最好的了。萬一中途遭逢危險，竟致身死他鄉，或葬身於獸類之腹，總之不過是一個死字。同
是一死，富貴至王侯卿相，貧賤至輿台走卒，又有什麼分別呢？再換句話說，壽終自寢，與葬身獸腹，也是一樣的。長瞑不視，自世俗之見或者看得壽長壽短，好似十分重大的一件事情，自天地同壽萬劫不磨的神仙看來，活到百年，與死於繈褓，還不同是這麼一回事兒？並無十分長短之別麼。貧道自從看透了這層關係，不但對於向日希望的富貴視同浮雲之過眼，就是壽限的長短，死狀的吉凶，也都全不放在心上。總之，一意專心，向著大道的路上走。走得通與走不通，橫豎都屬命中注定，非人力可能挽回，那又何必介於懷抱呢？所以姑娘才問我有無神仙，和凡人究竟能否成仙？這兩句話，不但我敢斷定世上必有神仙，而且必是凡人修成。更談得切實一些，就算我有神仙，未必可待，凡人能否修仙，未必確有把握，而我的心中，卻完全不管這些。更不但不管，簡直連想都不去想它就是了。再則，也不必專是我一人如此。貧道愚見，以為凡是修仙之人，都要有此種堅決的意態，和宏偉的毅力，才真有成仙之望。若是今天出家，明兒就想得道；道還未得，馬上又想到成仙之後，如何如何快活，恨不得立刻就能騰雲駕霧，飛去飛來，長生不老，萬劫長存。那等意誌，與俗人指望升官發財，又有何等分別？這等人，便請他不必自討苦吃，橫豎是無所成就的，何必白受一番艱危辛苦咧。”姑娘聽了，忽然抬起頭，朝采和望了一眼，麵上也似乎露出一副愉快歡慰的情形來，但卻仍舊淡淡的一笑，說道：“依奴看來，人生一世，短便短，也正為了太短，合該趕緊圖些眼前的快樂，別等無常到來，要快樂也來不及了。至於修仙的話，究竟太荒唐了，隻可以哄哄那批笨漢；稍微聰明些的人，無論如何，也不能相信。道長不信，隻看古往今來多少聖賢豪傑，絕世聰明之士，他們難道不喜歡長生不老，永為世外逍遙的
人？為什麼不聽見他們修仙學道，卻一個個致身君國，做那君明臣良、國泰民安的事業呢。難道他們都是呆子，不曉得凡人可以成仙麼？”采和正色道：“姑娘此言差矣。世上本有三教：一是儒，二是釋，三是道。儒教已大盛於中土。釋教方發軔於西方。隻有我們道教，起源在開辟以前，雖然不如儒、釋兩家之盛，而曆史的久遠，卻超過它們。姑娘才說聖賢豪傑為什麼不去修仙，這話看似有理，其實並未深知各教源流宗派和內容宗旨。要知三教之道雖殊，而所以利民福國則一。即如我輩，現方出家，去成道之期太遠。但欲修成大道，一麵固須本身修持之功；一麵還得廣立陰功，普結善緣。要把心田的基礎，打得十分堅實，始能逐步進功，漸臻妙道。陰功愈多，善緣越廣，即其所成就也越大。此等方法和步驟，試問同與儒、釋兩道，有何分別？再從兩家說來，它們也各自有修道功夫，情狀雖殊，其理則一。即它們的結果，也自有樂在。姑娘，你莫認作聖賢壽命，不過和常人一樣。須知人的身體，也和器具一般。聖人庸人同是一器，不見得聖賢的器具，可比常人堅固一些；自然壽數和平常相仿，不能特別長久。但聖賢的靈魂，卻也和神仙一般，千秋常在，萬劫不磨。正似我輩修道之人，雖然間有肉體飛升者，大多數還是丟撇軀殼，隻把靈魂上升，是一樣的道理哪。姑娘是大智慧人，可知三教鼎立，殊途同路的話麼？儒家既自有了它們的路子，自然不用再做我輩的功夫。猶之我輩自有功課，不必效法兩家也。”姑娘啞然大笑道：“可又來了，既說修仙之外，別有長生之道，何苦定要出家。”采和見說，不覺一呆，忽然醒悟過來，也笑道：“既是修道可以成仙，又何必改走儒、釋之途？況三教修持，總貴專一有恒。若如姑娘尊論，於已經出家之人，還可回轉家門，重做人世事業。休說道家所斷斷不許，又豈它教所能容許收納麼？”采和說到這