下過廚房煎過魚的人都知道，煎魚時魚肉往往總是粘鍋，煎出來的魚東缺一塊西少一塊，令圍桌而坐的客人大倒胃口，本想露一手廚藝的主人也會因此感到十分沮喪。
日本有一位家庭主婦，也常為此事惱火。她經過仔細觀察，發現這種情況是由於鍋底加熱後，魚油滴在熱鍋底上造成的。怎麼能不出現這種難堪呢？
有一天她突然產生了這樣一個奇怪的念頭：能不能不在鍋的下麵加熱，而改在鍋的上麵加熱呢？她嚐試了幾種從上麵燒火，把魚放在火下麵的做法，效果都不理想。
經過多次試驗，最後她想到了“在鍋蓋裏安裝電爐絲”這麼一個從上麵加熱的辦法，終於製成了令人滿意的“煎魚不糊的鍋”。
中國有句古話：“不在其位，不謀其政。”通過上述的例子，我們清楚地知道位置變換了，事物的各種關係和作用也就變了。使“不在其位”的事物，改為在“其位”，更主要地是讓它“謀其政”，那麼，原有的某種關係也會隨之發生變化。位置變化了，也就是原構成事物整體的排列順序變化了，導致事物本該有的結局也發生出人意料的變化或以人們意誌為轉移的變化。所以，善於引導事物發展方向的人，往往會自創機會，打亂原有的排列順序，使結局朝有利於自己的方向發生和發展。
我們在看待事物、解決現實中的問題時；積極地變換位置，做易位思考，必然會豐富我們的創新思路，找到解決問題更佳的方案。
八、夢境的啟示
靈感作為一種“奇特”的思維成果，它的出現也需要有一種特別好的心理和生理狀態。鼾然的夢境中和夢後美美的閉目回味其中情節的似睡非睡、似醒非醒的“混沌”狀態，就是產生靈感的最佳溫床之一。
自發地得自夢中的靈感，與一般的靈感相比較，雖有些區別，但它們大體上是相同的，或者就是近似的。
皮埃爾·弗呂謝爾對夢和睡眠做了20年的深入研究，他在《睡眠革命》一書中寫道：“我們每個人都有這樣的體會：有些時候，我們晚上百思不得其解的問題，第二天清晨卻有了意外的突破。這不是受外部刺激的原因，而是我們的大腦在夜間緊張工作的結果，是用大腦夜間無意識的勞動為自己的工作服務。當你在睡覺前被一個問題困住，你別去努力尋求答案，隻需清楚地把它記在腦子裏，常常在第二天的早晨你會收到一份意外的禮物。你也可以在入睡前準備第二天的會議、講座，考慮一周的計劃……待你天明醒來時，你的工作將會猛進一步。”
美國賓夕法尼亞大學的希爾普雷西特是楔形文字的破譯者。
他在自己的傳記中寫道：到了半夜，我覺得全身疲乏極了！於是，上床睡覺，不久就睡熟了。朦朧之中，我做了一個很奇異的夢——
一個高高瘦瘦的、大約四十來歲的人，穿著簡單的袈裟，很像是古代尼泊爾的僧侶，將我帶至寺院東南側的一座寶物庫。然後我們一起進入一間天窗開得很低的小房間。房間裏，有一個很大的木箱子，和一些散放在地上的瑪瑙及琉璃的碎片。
突然，這位僧侶對我說：你在22頁和26頁分別發表的兩篇文章裏，所提到的有關刻有文字的指環，實際上它並不是指環，它有著這樣一段曆史：某次，克裏加路斯王（約公元前1300年）送了一些瑪瑙、琉璃製的東西，和上麵刻有文字的瑪瑙奉獻筒給貝魯的寺院。不久，寺院突然接到一道命令；限時為尼尼布神像打造一對瑪瑙耳環。當時，寺院中根本沒有現成的材料，所以，僧侶們覺得非常困難。為了完成使命，在不得已的情況下，他們隻好將奉獻筒切割成三段。因此，每一段上麵，各有原來文章的一部分。開始的兩段，被做成了神像的耳環，而一直困擾你的那兩個破片，實際上就是奉獻筒上的某一部分。如果你仔細地把兩個破片拚在一起，就能夠證實我的話了。
僧侶說完了以後，就不見了。這個時候，我也從夢中驚醒過來。為了避免遺忘，我把夢到的細節，一五一十地說給妻子聽。第二天一早，我以夢中僧侶所說的那一段話作為線索，再去檢驗破片，結果很驚奇地發現，夢中所見到的細節，都得到了證實。
為什麼夢會帶給我們這麼多的啟示和創新意念？因為當我們做夢時，我們超越了白天清醒狀態纏繞於頭腦中的“可能與不可能”、“合理與不合理”、“邏輯與非邏輯”的界限，而進入一個超越理性、橫跨時空的自由自在的思維狀態，獲得了無限智慧的源頭。
九、盲目模仿，貽興笑方
創新，顧名思義，當是一種新鮮的創造。它不是抄襲和雷同，它是獨特的，具有創造性的……
越國芒羅（今浙江省江諸暨南），出了位名動天下的美女。她姓施，因家住若耶溪西岸，大家都管她叫西施。
若耶溪東岸也有一位姓施的姑娘，她長得奇醜，家住岸東，人們稱之為東施。因為醜，東施便非常愛仿效漂亮姑娘的服飾、姿態和動作，做為大美人的西施，自然成了她心中的偶像和仿效的對象。例如西施穿什麼款式的衣服呀，梳什麼樣的頭發啦，走起路來的動作呀，她都銘記於心，回家後都要認真演練幾次，“推敲”一番。