晉秦之戰，秦國出師前，蹇叔已經把不可“勞師以襲遠”的道理分析得很透徹，又把晉軍必定伏擊秦軍的預見說得非常具體，秦王本可以據此自省，調整布置，但卻看不出出兵的不義性質和失敗的不可避免。可惜秦王沒有從中受到教益，固執己見，一意孤行。
中國人積累了幾千年的人生經驗，處世待人之道發展的最為爐火純青，古人講，“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世宜方圓並用”，就是講太平盛世的時候，應當嚴正剛直善惡分明；亂世之時，應當圓滑老練隨機應變；世道衰亡的末世，則需要方圓並用，有所選擇。固執己見或隻憑滿腔熱忱，這樣撞破南牆也於事無補。個人的智慧是有限的，如果再將有限的智慧封閉起來不求思變，不求全麵和躍升，最終會導致陷入一意孤行的狹隘境地。古話說，聽人勸，得一半。從他們的教訓中，可以看出善於接納他人意見，能夠博采眾長以為己用，這樣的人，才是聰明的啊！
十二、背信棄義難得善終
人們通常將那些違背諾言，丟棄道義的人說成是背信棄義。背信棄義者是一種典型的無德無義之行徑，是一種小人的舉動。為著自己的一己之利，或迫於某種不得以的壓力，違背了諾言，放棄了良知和公德，做出了背信棄義的壞事情。人與人，集體與集體或是國家與國家之間都時常發生這樣的事，在中國的曆史上這樣的事例舉不勝舉。但是他們的行為也很耐人尋味。一方麵，就一個普通人來說，他們之所以背信棄義，總有他們的苦衷，在他們的內心裏，也許出於無奈，就他們出於無奈這點看，他們是弱小的。但是背信棄義又冒著違背社會公德的危險，從他們敢冒天下之大不韙來看，他們又可笑地“敢作敢為”，如果把這種冒天下人大不韙的“勇敢”用於承擔責任和公德，不是為大下禰頌了嗎？不可無信，也不可無義，否則必為人所唾棄。甚至你有一次失信於他人，也不可無義，否則必為人所唾棄。甚至你有一次失信於他人，你心裏的自譴也許就是永遠的呀！它們像一根潛在的繩索，會讓你下了地獄也寢食不安。所以，別背信於天下和他人。
秦國幫助晉公子夷吾回國，幫助他當上了國王。晉惠公不但不履行他原來許下的許多諾言，而且還做下很多背信棄義的事情。
晉國發生饑荒，秦國主動為他們送去糧食，使其度過難關。而秦國發生饑荒時，晉國不但不主動輸送糧食。而且還禁止民間賣糧到秦國去，一副落井下石的“小人”相。秦國為此發動戰爭，活捉了背信棄義的晉惠公及其隨從大臣。後來雖然放回去了，但晉惠公終究改不了背信棄義的本性，他在國內得不到人民擁護，在國外又得不到諸侯的信服。最終還是由公子重耳（後來的晉文公）取代了他。
在上例中，晉惠公由於屢失信於天下，最後自絕於天下，失去了君主的地位，不得善終。而三國時的諸葛亮，正是由於他信譽卓著，充分地使用信義獲得了大西南民族的長治久安，由此可見信義的力量之強大了。
中國是個禮儀之邦，從統治者到老百姓，都很守個“信”字，都很重個“義”字，儒家文化，更把它納入了“三綱”“五常”的倫理範疇，成為中國文化和社會的正統道德。孔老夫子的“五常”中，仁、義、禮、智、信，概括了人與人交往中所應遵循的道德標準，從中可以看出信、義多麼重要。人在日常生活中，一旦別人對你失去了信任和信心，你的日子就慘了！所以，凡成大事者，都知道一言即出，駟馬難追。道義重千金。
信、義是中國文化中的深刻和精辟部分，它貫通了人性的本質、生活的準則及事物的規律性。人們時下說：“重合同，守信譽”“質量信得過產品”等等都離不開遵循信義的道理。那麼從另一個角度說，信義應是一筆潛在的資產和財富。現代社會中，（或是團體、地區、國家之間的交往中），信義尤其重要，如果你不守信義，你馬上就會遭受損失，馬上就會失去很多的機遇和朋友，馬上就會影響你的形象和整體計劃。凡大成就者都是最有信義者。一個人可因守信義獲得逐步的成功，一個單位可因重信義而獲得快速的發展，一個國家可因遵循信義而走向強盛。
人生最忌諱的是違背信義，丟失信義；誰注重信義，諾守信義，誰就會收獲甚大，獲得成功。