後進生心理剖析及轉化對策
做好後進生的教育工作，是班主任工作的重要內容之一。從某種意義來說，轉化一個後進生比培養一個優秀生更為艱巨，也更為光榮。
通常，我們所講的後進生，大致有三種：(1)品德尚好，但學業成績差；(2)思想品德差，但學業成績還可以；(3)品德、學業皆落後，即“雙差生”。後進生形成的原因是多方麵的，一般說來，後進生是外部不良的環境影響與其自身薄弱的意誌相結合的產物。後進生在學校裏不是受到老師的批評、訓斥，就是受到同學的諷刺、嘲笑；在家庭中動輒受到家長的責備、打罵。久而久之受到的指責多於表揚，造成後進生一種與眾不同的特殊心理。這種心理具體表現有以下幾個方麵。
第一，自卑與自尊的矛盾心理。後進生大多數有嚴重的自卑心理，認為自己反正不行，前途無望，缺乏自信心，因而自暴自棄，放任自流。但在其內心深處卻有強烈的自尊心，渴望能得到別人的理解和尊重，希望別人能給其表現自己、實現自身價值的機會。一旦他們這種欲望得不到實現，就會找機會挑釁滋事——或嘩眾取寵，或搞惡作劇，以引起別人的注意，證明他們的存在。如，有的後進生在回答老師的問題時怪腔怪調，上課時作鬼臉，有意大聲喊叫，凡此種種大都是這種心理的表現。
第二，驕橫與畏懼的矛盾心理。一些後進生在表麵上顯得什麼都無所謂，對同學蠻橫無理，成為人見人怕的“瘟神”；對老師的教育存有戒心，有時回避，有時閉口不言，甚至有意頂撞對抗。但當他們違反了社會道德準則和學校紀律時，有時也會產生一種懊悔與不安。如，害怕教師對他提起過去，犯了錯誤故意隱瞞，甚至出走等，就是這種心理的反應。
第三，合群與獨處的矛盾心理。後進生一般都向往班集體，希望能在集體中占有一定的位置，作為他們表現自己的場所。如，希望召開文娛晚會和學校運動會，因為隻有在這種集體活動中他們才有自我表現的機會，才能讓人感覺他們存在的“價值”；但他們往往不願參加知識性的集體活動，特別是文化思想方麵的競賽活動，因為在這種活動中他們又往往是失敗者，缺少表現自我的資本，以致受到冷落，隻好遠離集體，獨處一方。
第四，進取與意誌力弱的矛盾。不管什麼後進生，或多或少都有一些上進心，要求改變自己的落後麵貌。在一定因素的激勵下，他們也能努力學習，對自己的過錯行為有所約束。但由於其自製力差，易於滿足，所以時好時壞，一遇上壞的環境條件，又會故態複萌，舊習重犯；在學習上遇到困難就畏縮不前。
針對後進生上述心理特征，我們認為，在做後進生轉化工作時，應從下麵幾個方麵著手。
第一，真心愛護，堅持正麵教育。後進生好比體弱多病的嬰兒更需要母愛一樣，我們應特別加以愛護。必須堅信靠教育者誠摯的愛和教育的藝術，後進生是完全能轉化的。教育者的自信是學生自信的源泉，天長日久會對學生產生潛移默化的影響。對後進生隻能心疼不能頭疼，要善於從他們身上發現積極因素，尋找其閃光點。要立足於“爭”，著眼於“拉”，著手於“幫”，絕不能立足於“整”，著眼於“批”，著手於“推”。否則就是對後進生及社會極不負責的表現。對他們的言行要一分為二，其積極的方麵要在盡可能大的場合給予表揚；其錯誤缺點要嚴肅批評，但非原則性的錯誤要盡可能縮小批評範圍，盡量注意用詞的親切，使其體會到對他們批評背後深含的那份教育者的愛。因此，對後進生的錯誤要用縮小鏡，對其優點要用放大鏡。如我們班張某某自進班以來，所犯錯誤一個接著一個，為此，我們幾次利用吃飯、休息的時間與他談心。幾經反複後，他終於覺得我們這個人比較“義氣”，逐漸改變了“玩世不恭”的態度，由差轉好，得到老師和同學們的喜愛。當年，他參軍後，在給我們的來信中說：“是您教會了我們為人的準則。”他在部隊中幾次得到嘉獎。另外，我們還應從生活上更多地去關心後進生，要相信學生畢竟還未成熟，他們是在不斷的變化之中，任何一個後進生都是可以轉化的，而我們在教育工作方式上的些微錯誤，就有可能把他們推向可悲的境地。