簡析
曾憲梓的成功告訴我們，勤勞節儉是事業成功的法寶。那麼什麼是勤勞節儉？勤勞節儉有什麼重要意義？作為當代的大學生、未來的職業者又該如何培養勤勞節儉的優秀品質呢？
2.3.1勤勞節儉
1.勤勞節儉的含義
勤勞是指人們對待勞動的態度與品格，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕吃苦，用自己的雙手創造財富、豐富生活。節儉是指人們對待個人生活欲望和勞動成果的態度，它要求人們節製自己的生活欲望，珍惜勞動成果，約束自己的消費行為，節約生活，節約財用。
“隻勤不儉無底洞，隻儉不勤水無源”。勤勞節儉是相輔相成的，勤勞創造財富，節儉累積財富；勤能開其源，儉能節其流。勤而不儉，生活靡費，財富不能累積；儉而不勤，僅節其流，而不開其源，儉就難免流於苦行。
勤勞節儉是中華民族最基本、最突出的傳統美德。早期的經典《周易》中，就有這樣思想的總結，即“節以製度，不傷財，不害民”；孔子也認為，“禮，與其奢也寧儉”、“君子惠而不費。”從傳說中的堯、舜、禹起，各個曆史時代的廣大人民群眾乃至封建統治階級的有識之士，無不以勤儉為做人的美德、持家的法寶、事業的基石、治國的大道，大力倡導並身體力行，勤勞節儉蔚然成風，成為社會的主旋律。中華民族以勤勞的雙手創造了光輝燦爛的華夏文明，馬鈞發明翻車、李春建趙州橋、黃道婆改良紡織工具都是勞動創造世界的生動事例，氣勢恢弘的萬裏長城、金碧輝煌的故宮、巧奪天工的蘇州園林是我國人民勤勞的曆史遺證，墨翟、王安石、範仲淹、明成祖均可謂節儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產階級革命家更是節儉的楷模。
2.勤勞節儉的重要性
(1)勤勞節儉是做人的基本美德
列寧說過，世界上一切壞事都是從不勞動開始。古希臘一位哲學家也說過，要想讓自己的頭腦不被荒草所覆蓋，最好的辦法是在上麵種上莊稼。生產勞動是人與動物的根本區別，勤於勞動是人類對自身能力的肯定和尊重，隻有勤勞才能實現人生的價值，為自己開拓比較優越的生活條件，同時為國家和他人帶來富足和強盛，傳達自己對親人和祖國的憐愛之情和關愛之心。隻有通過自己親手的勞動，才能體驗勞動帶來的成功喜悅和品嚐勞動成果的分外甜蜜；隻有在勞動中才能培育堅毅的品格，獲取更多的知識，開闊自己的視野，提升自我能力；隻有在勞動中才能樹立遠大的目標，確立自己的人生定位；同時勞動也是養身之道、祛病強身的良方。
古人雲：“儉，德之共也；侈，惡之大也”(《左傳》)。節儉是積累財富以備不時之需的重要途徑，是錘煉品德提升修養的必備課程，是體恤國家和孝敬父母的重要方式。明朝史桂芳在《訓家人》中總結：“勞者，善心生，養德養身鹹在焉；逸者，妄念生，喪德喪生鹹在焉”。隻有勤勞奮進、倡儉尚廉，才能克己奉公，為人景仰。宋代名臣包拯，以剛正廉直、不畏權貴著稱，他訓誡子孫：“任宦有犯贓者不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從吾意，非吾子孫也”。偉大領袖毛澤東同誌更是節儉的楷模：一件苜蓿棉睡衣從50年代初一直穿到1971年，補丁多達73個；一條舊軍毯，不僅伴他度過戰爭時代一個個寒冷的冬夜，而且在1949年和1957年兩度伴他訪問前蘇聯；一個竹手杖是60年代初工作人員隨手砍來竹子做成的，1965年胡誌明在長沙要拿自己的漂亮手杖和他交換，他說：“不換，你的太漂亮了，我還是用我的討飯棍好”。撇開毛澤東的豐功偉績不談，光是這一件睡衣、一條軍毯和一支竹杖就能使我們肅然起敬，為他的偉大人格魅力所折服。
(2)勤勞節儉是治家立業之法寶
我國古人非常注重勤勞節儉對治家立業的作用，指出“一夫不耕，或為之饑，一婦不織，或為之寒，生之有時，而用之無節，則物力必屈”，“民生在勤，勤則不匱”。也就是說一方麵要辛勤勞作、創造財富，一方麵要節衣縮食、減少開支、以豐補歉，這樣才能使家庭富裕、事業成功。美國的愛迪生是世界上聞名的大發明家，他一生發明的東西有2000多種，當人們稱他是天才時他卻語重心長地說：“我的成功是因為有百分之一的天才，再加上我那百分之九十九的努力”。北宋政治家寇準曾兩度拜相，相傳寇準年輕時輕財賤物、揮霍無度，其妾知書明理，對於他的不良行為看在眼中、記在心裏。一次，有歌女登門賣唱，寇準不假思索地叫家人賜其紅綾一束，其妾借此事勸誡丈夫，當即作詩一首：“一曲新歌一束綾，美人猶自意嫌輕。豈知織女臨窗下，幾度拋梭織得成？”其良苦用心深深打動了丈夫，寇準每讀此詩必沉吟良久。後來他立誌自律，處處以勤儉自勉，成為封建社會出類拔萃的好官。