具備勞動能力是上天賜予人類的天賦，是人類在進化中獲得的至寶，勤於發揮這種天賦，善於挖掘這種潛力，是人對自身的肯定和尊重。對勞動者特別是勤勞者，人們從來都不吝嗇以最美麗的詞語來讚美他，“勞動者光榮”一句簡單的讚語蘊涵著人們對勞動者的無限推崇和尊敬。一個人無論能力是多麼弱小，無論是體力勞動還是腦力勞動，也無論其成果是多麼微不足道，隻要他是勞動者，隻要他是勤勞者，他就是最可愛的人，他就是最光榮的人。
第二，節儉絕非吝嗇。有一些大學生認為節儉是吝嗇的表現，很“掉價”，在同齡人中很沒“麵子”；有的人認為沒必要把錢看得太重，能花錢說明能掙錢，節儉是沒本事的表現；還有人認為有錢就應該花，活著就要盡情享樂，人生就應“瀟灑走一回”。其實，節儉和吝嗇是有區別的。吝嗇鬼葛朗台之所以醜陋，就在於他為金錢泯滅了人性和良知，是十足的“守財奴”，成了金錢的奴隸。而勤儉節約則不同，它是人在理性上更深層次理解生活和金錢關係的結果，其目的是為了更好地支配錢，是做金錢的主人而不是奴隸。吝嗇者壓製人最基本的消費和欲念，表現為“不足”，而節儉者看重消費與需求的對等，注重生活的全部內涵和質量，表現為“適度”；吝嗇者常表現為對自己財物和金錢的摳門，而對他人和國家財物的慷慨，節儉者剛好相反，表現為對自己生活的節製，而對其他需要救濟和幫助的人的慷慨，故節儉是一種美德，而吝嗇者遭人唾棄。那種認為節儉是吝嗇的表現，很“掉價”、很沒“麵子”的觀點是大錯特錯的，是為自己不事節儉、欲求奢華蒙的遮羞布。同樣，把花錢是否“瀟灑”作為評價人生是否有意義的標準也沒有絲毫道理。如何花錢才能使人生有意義，關鍵要看用錢幹了什麼，是為社會做貢獻、為人民辦好事，還是大肆揮霍、追求刺激、圖一時快樂。對自己“小氣”、在個人生活上“摳門”是好品行。世界首富比爾·蓋茨日常生活簡樸節約，他認為不管是富足還是貧窮，一個人隻有當他用好了他的每一分錢，他才有可能事業有成。華人巨富李嘉誠說：“要我馬上拿出一個億，我麵不改色，但誰要在地上丟一分錢，我會立刻撿起來的，這也是我的致富秘訣。”致富不忘本，這才是一個人的品德和素質。“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”(諸葛亮)，一個人隻有讓自己從欲望中解放出來，才能把勤儉當作生活的準則去踐行，才能實現比權利或富貴更高的價值，也就能活出人生的真正品位來。
第三，節儉與物質條件的優越並不對立。一部分當代大學生認為提倡勤勞節儉是物質匱乏時代的產物，而現在生活條件改善了，沒必要講勤勞節儉，勤勞節儉已不合時宜。這種說法在某種程度上是自欺欺人：2003年我國的人均GDP僅為1090美元，僅相當於高收入國家人均GDP的4%，國際貨幣基金組織按彙率法計算了179個國家和地區2003年國內生產總值和人均GDP，我國位居世界第110位，仍屬中下收入國家行列，表明我國在相當長的時間內將處在發展中國家階段。由以上現實可知，我們並沒有可供“瀟灑”的資本，我們應該記住國務院總理溫家寶在2003年訪美期間一次演講中說的兩句話：“中國是個13億人口的大國，在這個13億的基數之下，再小的問題乘以13億，都會變成無比巨大的問題；再多的財富和經濟總量，除以13億，都會變得非常少，微不足道”。
富而不驕、富而不奢是為人的基本品德，與物質條件的優越與否並無對應關係。當我們正漸漸遺忘勤勞節儉的傳統美德時，而儉樸已成為一些經濟發達國家的新時尚。日本人正在崇尚“清貧思想”，用我國古代《菜根譚》上的格言來管理企業；法國人正在更新觀念，以儉樸為榮，政府倡導全民勤儉過日子；美國和一些西方國家開始提倡“簡單生活”，發現了簡單生活所帶來的快樂和享受；最值得一提的是瑞士人，他們以節儉聞名於世。