此時店裏隻有瑪麗婭一個人，其他幾個職員剛剛出去。瑪麗婭向他打招呼時，男子不自然地笑了一下，目光從瑪麗婭的臉上慌忙躲閃開，仿佛在說："你不用理我，我隻是來看看。"
這時，電話鈴響了。瑪麗婭去接電話，一不小心，將擺在櫃台上的盤子碰翻了，盤中裝著的6枚金戒指掉在了地上。瑪麗婭慌忙彎腰去揀，可她揀回了5枚以後，卻怎麼也找不到第六枚戒指。當她抬起頭時，看到那位男子正向門口走去，頓時，她明白了那第六枚戒指在哪裏。
當男子的手將要觸及門框時，瑪麗婭柔聲叫道："先生。"
那男子轉過身來，兩個人相視無言。一分鍾後男子才開口說道："什麼事？"
瑪麗婭極力壓住心跳，鼓足勇氣，說道："先生，這是我頭回工作，現在找個事兒真不容易，是不是？"
男子長久地審視著她，良久，一絲微笑在他臉上浮現出來，瑪麗婭終於也平靜下來，她也微笑著看著他。
"是的，的確如此。"他回答，"但是我能肯定，你在這裏會幹得不錯。"停了一下，他向前一步，把手伸給她："我可以為你祝福嗎？"緊緊地握完手後，他轉身緩緩地走向門口。
瑪麗婭目送著他的身影在門外消失，轉身走回櫃台，把手中的第六枚戒指放回原處。
瑪麗婭是一個聰明、善良的姑娘，她用自己的理解和寬容找回了第六枚戒指，這個故事是以人心打動人心最好的例子。
早在2500年前，孔子就說過一句話："己所不欲，勿施於人。"這句話道出了做人的真實技巧。
所謂已所不欲勿施於人。照一般的理解。就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住。能通達，就也幫助別人站得住通達。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。己所不欲勿施於人簡單地說就是推己及人，它和民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
為什麼有人會如此友善地考慮到其他人呢？真正的原因是：你種下什麼，收獲的就是什麼。播種一個行動。你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運。播種一個善行。你會收到一個善果；播種一個惡行。你會收到一個惡果。
你有權力非公平地對待其他人，但你這種非公平的態度，將會使你"自食其果"。而且，進一步說，你所釋放出來的每一種思想的後果，都會回報到你身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質會影響你自己的個性，而你的個性相當於是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。
時時想到他人是一種文明
有一個企業討論什麼是"文明"的標準，員工們的回答是，時時想到他人就是文明。這個回答通俗而又生動地反映了文明的本質。
精神文明是人類社會生活的需要。有了社會生活，就需要有一定的規範來維持社會秩序的穩定，也要求人們自覺遵守這些規範，使自己的行為有利於而不是妨礙社會生活的發展。換句話說，就是要求人們時時想到他人、想到社會，這也是文明的要求。
確切地說，將心比心就是文明。人能像考慮自己、為自己著想那樣來考慮別人、為別人著想，就可以進入"文明"層次了，就真正有點精神文明了。
我不願別人加到我身上的事，我也不加到別人的身上。一個人能做到這一點絕非易事。
孔子的弟子子貢說他能做到，孔子卻說："非爾所及也。"子貢在孔門弟子中是一個全才，他比孔子小31歲，出身於商賈之家，後來在魯國季孫氏手下做了不小的官，據說孔子晚年生活得以維持，子貢出了不少的力。
孔子死後，子弟們多是服心喪三年，即待師如父，內心服孝三年，子貢卻在孔子的墓旁搭了一茅棚，親自在那裏守孝三年。
在風水先生中還傳說，孔子的墓地原先選在葬少皞帝的地方，但子貢看了後認為那隻是一個帝王的風水，孔子是千古聖人，那處風水不行，然後才選了曲阜孔子墳墓所在的那塊風水聖地。孔子不稱許子貢，可見將心比心之難。
有時，我們發現，那些經曆過貧賤、困難、挫折、痛苦的人，因為自己對這些東西有體會，所以為別人著想還容易一點。一帆風順的人、條件優越的人、有名望有地位、才高力大的人，辦起事來碰釘子時少，走起路來抬轎子的多，自己達到目的很容易，為別人著想就不那麼容易了。甚至，隻要有一點點權力的人，在運用這點權力時，為別人著想都不太容易做到。機關坐辦公室的人，想不到前來辦事的人的困難；超市站櫃台的人，不願體會購物者的心情；醫院做醫生的人，不善體貼病人……當然，相反的情況也有，不過前者更普遍些罷了。
有人說，替別人著想"它也是一切道德，特別是公共道德的基礎。如果人們心中都隻有自己，完全不顧他人，那也就不會有公共道德"。現在社會上許多不良現象，都與缺乏恕人的思想有關。這一點也是任何民族、任何社會、任何時代所普遍適用的，人類社會生活中應該普遍遵行的基本的公共生活準則。