鄭板橋以個性"落拓不羈"聞於史，心地卻十分善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說："愚兄平生謾罵無劄，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嚐不被噴嘖稱道。家中數千金，隨手散盡，愛人故也。"以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過於認真，因而"難得糊塗"確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的：真實寫照，並非一般人所理解的那種毫無原則稀裏湖塗之人。糊塗難，難在於人私心太重，自我一熱，陡覺世界太小，跟前隻有名利，不免去斤斤計較。《列子》中有齊人攫金的故事，齊人被抓住時官吏問他："市場上這麼多人，你怎敢搶金子？"齊人坦言陳辭："拿金子時，看不見人，隻看見金子。"可見，人性確有這種弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他物在，惟利是圖，掉進錢眼裏去了！
聰明與糊塗是人際關係範疇內必不可少的技巧和藝術，其本身並無優劣之分。隻不過太聰明的人，學點"糊塗學"中的妙處，於己大有益處。古人雲："心底無私天地寬。"天地一寬，對一些瑣碎小事，就不會太認真，苦惱也不來了，怨恨更談不上。得糊塗時且糊塗，是"屈伸學"的真諦，聰明人不妨試一試。
在呂坤的《呻吟語》中有這樣一句話："迷人之迷，其覺也易；明人之迷，其覺也難。"意思是說：糊塗人不明事理，但經過開導使他明白過來，還比較容易；明白人若是犯起糊塗來，要使他醒悟過來，那就很難了。糊塗人之所以容易開導，是因為他較謙虛，對人不存成見，容易接受別人的幫助，從而明白一些道理。聰明的人卻不同，這種人大多自恃聰明，固執己見，當然不容易接受別人的意見，一旦思想上誤入偏歧，那就隻能是迷上加迷了。也有俗語雲，"明白人好惹，糊塗人難纏"。此處的糊塗與呂坤所說的糊塗大相徑庭，是一種真糊塗，即愚笨。每個人都是有缺陷的，為了自身的長進，還是"糊塗"一點較好。
勤儉是伸之德
生命的延續是艱難的，為了活下去，人必須辛勤地工作。為了發展和成長，必須努力克服挑戰，設法解決許多難題。所以勤奮肯吃苦的人，不但精神生活充沛，福報也多。勤奮的人健康有活力，前程樂觀。反之，好逸惡勞的人，會逐漸消沉、墮落。勤奮代表一個人肯為自己的生活負責，是一位肯擔當、不敷衍塞責的務實者，他們肯在失敗中尋找教訓和經驗，肯在順遂中打下更廣的根基，更重要的是他們有一種鍥而不舍的樂觀和衝勁。當別人笑他們不懂得享受時，他們卻暗暗地告訴自己：勞動本身就是一種享受。這些人的幹勁是多方麵的，他們不但工作得好，家居和教育子女都很成功。
勤儉的生活方式，使一個人內心感到充實。我們常說知足常樂，有恬淡修養的人，他在物質上永遠會滿足、喜悅；而物欲愈多，想要享受租占有的也越多，他的內心會感到越空虛。一個內心有空虛感的人，就是一個貧窮的人。所以富有或貧窮，並不是看他擁有多少財富，而在於是否有節儉的習慣。一個節儉的人，他是富有豐足的；一個浪費的人，他永遠不富有，而且會慢慢走向貧窮，內心常有貧窮匱乏的感覺。
勤儉的人，生活單純，懂得集中心力，他們不奢侈浪費，深知無欲則剛的道理。勤儉使一個人能集合心力和財力，去創造更多有益於社會大眾的事業。無論是企業家或慈善家，他們都深諳此道。作為一個普通的人，勤儉更是知足常樂之道。所以勤儉是我們中國人一向重視的生活智慧。
"曆覽前賢家與國，成自勤儉敗由奢。"無論是繁榮富強的國家，還是家存萬貫的富戶，如果平日不注意節儉，一味地揮霍浪費，長此下去，隻能是毀了自己，禍及家庭。晉朝時期的石崇，做荊州刺史，使人航海而獲得了大量的財富。從此他就無節製地揮霍奢侈。與朝中的張凱做奢華比賽，張凱做40裏錦幛，他就做50裏紫錦幛。並用珠寶買了一個愛妾，名叫綠珠，美豔異常。石崇另外設置了一個住處稱金穀園。每日和她們歌舞吃喝，欣賞享樂。當時的孫秀是趙王倫的寵人，聽說綠珠絕美，就派人去討取。石崇把他的歌妓都叫出來，說："任你挑選吧。"來的人說："我是奉命要綠珠的。"石崇說："綠珠是我的愛妾，不能給。"後來孫秀向趙王倫誣告石崇說："石崇和淮南王允要叛亂。"趙王倫大怒，於是把石崇抓起來並腰斬了，還殺了他的三代親屬。美人綠珠跳樓而死。
有人會說，都21世紀了，還提勤儉，是否顯得不合時宜，不入潮流？未必如此。勤儉是我們亟待恢複的生活智慧。近幾年來，大家是辛苦的，我們胼手胝足地努力創造，才有今日的成就。我們用了數十年的時間，在田裏、在工廠、在海邊、在山中努力工作，造就了今天的經濟奇跡。過去的生活水準是比較低的，現在提高了；過去的建設是簡陋的，現在不論在軟件、硬件建設都相當的進步。
今天，在新的形勢下，我們應該讓自己更勤奮。不隻要恢複勞動上的努力，更要在科技上去發揮；不隻是回到田裏去工作，更要在多元化的社會中，在各自工作崗位上努力；不隻是像過去那樣，單打獨鬥地"打拚"，更要群策群力地合作；不隻是在科技硬件上建設，更要在軟件、文化上下功夫；我們不隻是尋回過去的樸實之風，更要有博雅的風氣。總之，不隻是要恢複勤儉的習慣，更要有勤儉的新價值觀念。