而如今，西藏教育係統推行以藏語文授課為主的雙語教學體係。所有農牧區和城鎮小學實行藏漢語文同步教學，主要課程用藏語授課。中學階段也同時用藏漢雙語授課。
不止於此，藏語文在藏族群眾日常生活中也得到廣泛應用。記者看到，西藏的機關、學校、車站、機場、商店、餐館、景點的標牌，均使用藏漢兩種文字。
隨著經濟社會發展，藏語詞庫也在不斷充實。使用頻率較高的“微信”，如今可以直接用藏語表述為“稱瓊”。這些新鮮詞都將收錄進今年底啟動出版的《藏文大辭典》。
藏語文學習、使用和發展還擁有了“法製保護傘”，1987年西藏製定《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若幹規定（試行）》；此外，1997年藏文編碼國際標準獲得國際標準組織通過，成為中國少數民族文字中第一個具有國際標準的文字。
“藏語文學習、使用和發展納入法製化軌道，充分說明藏語言文字受到了中央和自治區各級部門的高度重視，‘藏語文消失’之說無從談起。”自治區藏語委（編譯局）副主任曲紮說。
◎和諧。路明 攝
藏傳佛教文化被現代化發展湮沒了嗎？
眼下，正值西藏旅遊旺季，海內外遊客不難發現藏地四處懸掛的經幡、刻有佛教經文的瑪尼堆以及正投入宗教活動的虔誠信眾。
在各大寺院，各教派僧尼自由地誦經、說法、辯經，佛教經典整理保護工作也有條不紊進行。曆時30年開展大藏經搶救工程，目前納塘版《丹珠爾》大藏經已刻製7萬餘板，即將完成，《甘珠爾》大藏經印製發行進展順利。佛協西藏分會會長珠康·土登克珠表示，此舉確保了經書得到有效保護，滿足了信教群眾需求。
在西藏，藏族信教群眾的宗教信仰得到充分尊重和保護，隨著經濟社會不斷發展，宗教文化細節仍然在現代化生活中得到良好傳承。
在藏東察雅縣雪東村，50歲的藏族漢子達瓦江村每天清晨都要來到自家小佛堂，先為數十盞淨水杯換上清水，再給每一盞長明燈添上酥油。事畢，才跨出家門務工。
拉薩老人普布次仁每天早起都會拿上轉經筒，圍繞布達拉宮轉經、朝拜。“轉經是一種修行方式。如今，拉薩修建了人行天橋，轉經穿行馬路很安全。”他說。
宗教信仰少不了宗教用品作為載體。分布在西藏各大寺院附近的佛教用品商店隨處可見，商店內唐卡、藏香、佛龕、蓮花彩、淨水杯等一應俱全。
“每天圍繞大昭寺轉經、朝佛的人源源不斷，平時店裏每天的銷售額有五六百元，每逢大型宗教節日，每天收入能達到兩三千元。”在八廓街經營佛教用品生意的紮西拉姆說。