這些發現中含有一種激進的見解：將知識與數十、百年間越來越專門化而難以新近的經驗結合起來。也有一種教訓：人類對自然現象所獲的種種共同經驗，盡管多彩多姿，但仍要受到限製。同時也有暗示與類推，顯示出人對人的經驗也同樣受到限製。所有的新發現都是深入新領域及從事更深研究的科學工具。知識的發現可以豐密實際的技術，也會提供觀察與實驗的新可能。不論在任何科學領域內，從事研究的工作者都能彼此調和，他們也許以個人身分從事工作，但卻可由閱讀及討論中獲知同事們的工作進展。在需要集體合作時，個人也會以團體的一員加入工作。不論他加入團體或獨自在書房工作，作為專家，個人永遠是某一共同體的一員。同一科學領域內的同事，對於其中之一具有創造或獨創性的見解，會表示感謝，並歡迎他的批評，他的世界及工作成績將客觀地被傳達，即使有誤，他也相信這種錯誤不會經常出現。在他個人的工作領域中，生活世界裏，共同的理解常與共同的目的與興趣相連，並以自由與合作的方式將人與人連結在一起。這些經驗使他自覺到生活的受囿限、不合適而且昂貴，在他與廣大社會的關連中，共同體意識也許並未能獲得客觀的理解。回到實際工作時，他會時時感覺到自己與藝術家、實務者及其他分野的科學家之連帶感。
在最文明的社會中，最前線的科學，已因長年累月的研究、專門化用語、技能、技術、知識等，而與共同的文化遺產分高。在這類科學前線工作的人多半都遠離家鄉，也遠離實際技術的母體及起源。今日的藝術亦複如此。科學專門化是進步必然的結果，但其中充滿危險而且極端浪費，因為許多美麗光輝的事物都與大部分的世界遠離。作為一個科學家的基本任務是發現新的真理，傳達給同事，以及用最誠實易解的方式將新知識解釋給想知道的人聽。
這是科學家經常隸屬於大學的一個理由——根本理由。也是以科學受大學保護為最恰當形成的理由。在大學中——在研究者集聚之處，師生間的友誼最可緩和科學生活的狹隘性，也可以看見科學新發現的類比、洞察、調和滲入人類更廣闊生活中的道路。
現代藝術家的處境，也有與科學家類似及不同之處。但是就藝術家而言，僅僅他所屬的藝術風格為眾所知是不夠的，彼此間的同僚意識、理解與鑒賞也許可以給他鼓勵，但並非他工作的目的與本質。藝術家所依存的是共感、文化、象征的共同意義與經驗，以及以共同方法記述、解釋文化的共同體。他無需為所有人撰寫、描繪或演奏。
但他的聽眾必需是人，既是人那就不隻是同行的專門化集團了，在今天要做到如此非常困難。藝術家常因沒有他所歸屬的社會而深受孤獨之苦，他塗上顏色，使之調和，並欲加以描述的傳統、象征與文化，都已在變動的世界中崩潰了。此外，還有一種人工聽眾，想努力調和藝術家及其工作的世界。這種人工聽眾即藝術批評家、介紹者與宣傳家。正如科學的介紹者、支持者所作的一樣，批評家在當前世界中也扮演了不可缺少的角色，他們使藝術家能與世界溝通，並導進若幹秩序。
但，他們不能增加多少藝術家及其同行問存在的親密性、直接性與深刻性。在證明藝術家之孤獨的事物中，有一種是人類生活中非常可怕的幹涸。
批評家們剝奪了人類生活中悲傷、奇異、喜悅與愚笨的光輝，而代之以穩健與洞察。這些感情常會提供往昔藝術與人生相近的記錄，也許，部分已因技術方法的大躍進而減損，事實上也正是如此。甚至在適合作為現代創作、繪畫與作曲之主題時，仍不能有助於藝術家與大家的溝通，因為藝術家總想給這太廣闊、混亂的社會以意義與美。我們的世界在某一重要意義上是個新世界，其中知識的統一，人類共同體的本質，社會、思想的秩序，社會與文化概念的本身都在變動，大概不會回歸到過去本然的狀態，新事物之所以為新，並非因為前所未有，而是因為質素上的變化。
新事物之一就是需要的大變化。在一世代中，我們不斷在消化、推翻並補充以往一切對自然界的知識，我們為此而生，由其中成長的技術也不斷增廣、細化。結果，全世界皆由訊息連接，也為專製政治的龐大渣滓所阻。世界成為一體，具有單一性格，這是新的一麵。換言之，對邊遠地區各類民族之知識與共鳴，在實際問題上，將大家互相連接的枷鎖，以及我們視他們為同胞的信賴，都是新的。此外，信仰、祭把、世俗秩序等權威之廣泛腐敗與崩潰，也是這個世界新的一麵。這是我們生長的世界，由此顯示的難題則來自理解、技術與力的發展。
徒然非難使我們與過去分離的變動是無謂的，就深一層的意義而論，我認為這正是我們之所想。我們需認識變化，更需要尋找適應的對策。再談到學校與大學。就這一點而論，科學家與藝術家、曆史家所遭遇的難題並無不同，他們需要成為社會的一員，而社會缺少他們，也難免會遭受損失與危險。因此，當我們看到創造性藝術家與大學彼此伯然相處時，深感興趣也充滿希望。作曲家、詩人、劇作家及畫家需要大學給予他們容忍、理解與教區的保護，使他們免於受人際關係及職業地位的壓迫，這種現象已逐漸受到大眾的承認。在大學中，藝術家所具的直觀與美已植根於社會，一種親密感與人性的枷鎖也使他們與保護者的關係密切起來。