“聖上，我看與其這樣瞎猜，還不如派人下去查房一番？到時候真相自然明了。”和珅小心的道，都說伴君如伴虎，在和珅能在乾隆身邊的道寵信與他揣摩乾隆的心思不如關係，而此刻乾隆確實這麼想的，於是乾隆順水推舟道；“和珅？你看派誰去最好呢？”
“江南道監察禦史錢灃。”和珅說出了讓自己懊惱的名字。
“錢灃？阿桂你看此人怎樣？”
“錢灃此人辦差一向盡心盡力，僅憑聖上乾罡獨斷。”阿桂實在沒這次的和珅竟然沒有從中使壞，派錢灃調查這件事情。雖說心底納悶但是阿桂一向的宗旨就是隻要和珅不是壞，自己就不與和珅為敵。這也是阿桂在晚年得意保身的重要原因之一。
“好，那就下旨，請錢灃全權調查此事。”
“吾皇聖明。”眾人一致下跪喊道，這似乎已經成為了一個慣例。
錢灃此人辦事效率也不是吹的，短短的半個多月便有奏折呈上其大致內容與富勒渾所說相差無幾，這下到弄得乾隆龍顏大悅，小小年紀便有如此心智，確實是不可多得的人才，怎奈李塵年紀太小真是難以獎賞，於是便有了這道聖旨，又富勒渾親自宣旨，這也表示乾隆對李塵的重視，可是由於路途原因，聖旨直到元宵才到了李塵手中。
乾隆四十八年 正月十五 錢塘縣
一年一度的元宵節到了晚上自然少不了燈會，總督大人下午走了之後，錢塘縣便開始徹底的‘放蕩’起來，錢塘的民眾自然是蜂擁而出生怕錯過了這觀燈盛會。
元宵燈會，據說是從漢朝留下來的。西漢時，文帝做了一個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非常恐慌，便召來群臣計議，大臣東方朔獻計說，可以向火德星君求告說情，免此一難。正月十五日，火德星君果然駕臨京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬千黎民的份上，不要火燒京城。火德星君不忍生靈塗炭，無奈聖命在身，不敢違犯天條。正左右為難之際，東方朔又獻一計。當夜，京城長安內外，從皇宮到百姓庭院，都依東方朔之計張燈燃炬，一片通明，與白晝無異。火光直透雲霄，火德星君見那景象果如天火降臨一般，料得足以瞞過玉帝，便回天庭複命了。此後，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀念，且用糯米粉團成丸子，狀似珍珠，俗稱“元宵”，表麵上是敬火德星君，實際上是想用糯米糕粘住他的牙齒讓他少說話。
錢塘的元宵燈會，輝煌奇巧，蔚為壯觀。每年元宵節前，各行各業人士便紛紛忙碌起來，那些彩紙顏料，鐵絲竹篾，紗線布帛，經過剪、剔、繪、染、紮、纏、繃，在一雙雙巧手的運作下變成了活靈活現的各式花燈，有各種動物、花卉、瓜果、神話人物等。到了元宵這天四街八巷的臨街人家、店鋪、機關單位，都在門前張掛彩燈，裝點得錢塘城宛如燈的海洋，天剛擦黑，便萬燈競放光華。
錢塘的元宵燈會，源遠流長，頗負盛名。舊時《風俗誌》載：涼州“元宵前後，四市豎坊，盛張燈炬，且架高山，蒙紗畫佛像，名鼇山燈者，不一而足。鎮海、姑洗兩塔，亦層層燃燈。一時燃爆竹，吹簫管，火樹銀花，與日月交輝；笙歌歡騰，徹夜不休；人民雲集遊樂，以為太平豐餘之兆，自唐時已然。”然而，在錢塘的諸般燈市中，最神奇有趣、出類拔萃者，當數“城隍燈會”。 “城隍燈會”，顧名思義，就是取土地爺之意，其勢有“陣排天地，勢擺黃龍”之妙。後取中央太極之意，在燈陣中央豎五丈高杆一根，上掛九蓮寶燈、吊鬥、旗幡；再將360根燈杆，挑起360盞各色花燈，按九宮八卦之勢，分為九座城池，擺成黃河九曲連環之陣。觀燈者必須按八卦方位，按照一定路線行進，方能曲盡其妙，遍踏所有燈城而出，否則將會迷失方向，如入迷宮。每年元宵燃燈，四方鄉民蜂擁而至，照以上規矩遨遊城隍燈陣，“出入門戶，連環進退，井井有條”。
這夜，錢塘人都要出門遊燈，街上人頭攢動，燈光閃爍，熱鬧非凡。如果遇到龍燈，則觀燈者必從龍下鑽過，說這樣一來就沾了“龍光”。又據說龍是多子多孫的吉祥物，且“燈”又從“火”從“丁”，鑽了龍燈，就可以人丁興旺，日子紅火。元宵節的盞盞彩燈，不僅好看，而且也寄托了錢塘人對更加美好光明的前景的向往。錢塘的花燈，於樸拙自然中見巧奪天工的智慧。有的用玉米芯浸油，燃作火炬；有的用洋芋或蘿卜將裏麵剜空，灌上油，插稔子點燃作火炬；還有的將老葫蘆殼削至半透明，外繪以各種圖案，製成花燈。更多的是以彩紙紮成各種形狀的燈籠。
然而錢塘燈會卻還不是整個大清朝最有名的燈會，杭州靈隱寺的‘五燈燈會’四川的‘成都燈會’揚州的‘秦淮燈會’京城的‘自貢燈會’等等都是當時大清朝有名的燈會。