葉凡目前的修為處在突破魔境之後的劍魂境界，而從劍魂開始一直到最終的劍界大成為止，一共有唯心，化物，證我，融魂四個小台階。
但這一次第的修行可不像之前的境界，修行道的修士頗多，但能最終可以破色境大成，成就大成真人者已經是相當少了，很多修士終其一生都在這個魔境與色境大成之間徘徊。每精進一步，都極為艱難。
可以這麼說，破魔境以後的修行是修行中的分水嶺，天資超卓的人可以勢如破竹地證入色境進而大成，而資質稍差，或者用功稍有不足，就可能荒廢一生！
劍仙修行特異，破魔境之後便自然而然進入唯心境界，所謂唯心，即是唯心所化之意，這一次第的修行承接上一境界劍意而來。當修行證入劍意之境以後，就可認知並掌握天地之間力量運轉的軌跡和規律，再以法器為靈引，激應天地之威進而展開異乎尋常的大神通。
那麼這一次第再求精進是什麼呢？
不錯，就是這個唯心之境。
這個唯心和唯心主義的唯心有極大的不同，唯心主義是一種哲學流派，而劍魂之境的唯心，則必須建立在可以認知這天地間力量運轉的軌跡之上。無論擁有多麼強大的法力，都脫不開這個天地之間的規律和存在，不是你想怎麼樣就怎麼樣的，世界上不存在的東西和力量，法力再大也不可能實現！
如果僅僅從可以施展法力這個角度上講，對於劍修來說，其實破不破魔境並沒有太大區別，這也是劍修和普通修士所不同的地方。劍修隻要掌握了劍意，就可以借著強大而精純的劍氣展開種種玄妙手段，而普通修士想要自如地施展法力卻非破魔境不可。
度魔境而有靈丹成就，這個靈丹並不是說人的身體裏麵冒出一個原本沒有的丹，而是圓融之意。
一世修行度過魔境，先天元神顯現與後天識神相合，元神元氣抱一不離，再現我中之我，圓融無礙如曆新生。傳統丹道修行到了這個境界，眼前所見猶如換了一個世界，將會看見一個無比熟悉而又異常新奇的一切。
這個新的世界是什麼樣子？隻有到了這個地步的人才能切身體會，語言很難描述。不過說雖然說不清，但無論所修是什麼法門，都有一個共有的標誌，那就是法力運轉無礙。也就是說到了這個地步，才能自如施展各種道法神通，驅禦法器。傳統修行中有個不成文的規矩叫做丹成出師，其原因估計也在這裏吧。
有的人可能覺得奇怪，別的修士非得破魔境才能施展各種法力，而劍修卻隻需要擁有劍意的境界即可，那劍仙豈不是老厲害了？
有得必有失，老天爺從來都是公正的。不錯，劍仙修士隻要能體悟到劍意，的確可以展開種種玄妙手段，這不假。但不妨反過來想一想，劍意以劍氣為根基，隻有修成劍氣，這才談得上劍意的修持。
將劍法修至內氣外發，取人首級於百步之外，這是中華傳統武學中的極高深境界，有這種成就的武學之士已經是頂尖級的武林高手，僅僅是這一點，就難倒了無數的人。更何況之後的劍意之境？
天下沒有捷徑可走，想要得到多少就要付出多少，這是鐵律，沒人可以超越。先出劍氣而後劍意，相對於傳統丹道修行，從某種意義上講其實是走了一條彎路。武學中有先拳後腿次擒拿，兵器內功二合一的諺語，先修外而後修內，然後根據自己的喜好再選擇精修一路，最後練成諸如劈空掌或者劍氣一類的武功，最後再由武入道，度魔境而有劍魂之境。
要走過這個過程，其難度難以言喻。在這個過程中還有相當特殊的武學障需要勘破，這才能一舉勘破劍意，成為傳說中的劍修。相比這個艱難而充滿荊棘的築基過程，傳統丹道無疑要簡便得多，也正因為如此，劍修才如此難見！
不過簡便有簡便的好處，繁難也有繁難的好處，假如劍仙修行有成，打架鬥法卻是厲害得很，由武入道的修士，真動手鬥法的話，同境界之下一個打兩個基本不會有太大的問題。
劍意之境再求精進，往上就是度魔境而成就劍魂。劍意之境修證圓滿以後，同時會帶來一種極大的困擾，那就是元神清明異乎尋常，好的壞的，想看到的不想看到的都會被印入元神中。
這種困擾就是魔境之擾的根源，若這修士本身的心理上就有這樣那樣的負擔和缺陷，就會形成種種魔境，也就是俗稱的心魔。
隻有退去了心境中的缺處並且能夠在這種雜擾之中安然自守，才能自如運轉神通法力。這就好比是望遠鏡一樣，通過望遠鏡看到的遠處的風景，可能有著秀美的山川，同時也能看到各種自己不喜歡的風景。
風景好壞，皆是唯心而化轉，自己喜歡的別人未必喜歡，別人喜歡的自己未必喜歡，若是自己看到的是別人喜歡的而自己卻是不喜歡的，怎麼辦？