還有政治經濟兩麵，亦是互為影響，協調一致，以共成此局。從曆史上看，政權不為貴族階級壟斷，而新份子得以插足，似極早。如《尚書·堯典》所謂“明明揚側陋”，如《孟子》所雲“傅說舉於版築，膠鬲舉於魚鹽”，是其例。這種趨勢萌露以後，到戰國時代各國競相羅致人才而大為顯著。漢唐以來兩千年間，選舉考試各製度建立，雖難期盡善，代有紛更；然正見時時要求矯其偏弊。卒至“將相本無種，男兒當自強”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”之諺語流行，而統治不成階級其勢大定。但此類政治新興人物，自來即與歐洲所謂新興階級之憑藉於經濟者不同，而好像憑藉於知識頭腦。他們不是以集團勢力和貴族爭衡，而是以其個人才略學識德望見重於時，直從國君手中取得權位。在春秋戰國，則儒墨百家駢起；在漢以後唯餘儒士。我們姑且籠統總括之曰士人。同時，在公族無權遊士擅政底國家如晉如秦，即是郡縣早見施行土地早得解放者。中國封建社會，就是這樣崩壞底，政治上階級分解，而經濟上又不得有階級形成，亦即由此，本來在土地解放商業大興以後，可能有土地兼並，資本集中。事實上此兼並與集中，亦始終不斷於社會史；但同時士人亦始終不斷本其理想而予以打擊。限田、均田、重農抑商，兩千年來史不絕書，不必細數。結果，士人固不得行其誌，而資產者亦不能遂其壟斷，以支配政權達於間接之統治。由政治上無階級，自不容許經濟上有階級；經濟上之壟斷不成，政治上之壟斷亦不能有；互為因果，大抵如是。階級統治之不成，中國政治乃不得不倫理化。由政治之倫理化，乃更使社會職業化。職業又有助於倫理。如是，倫理與職業，政治與經濟，輾轉相成，循環扣合，益臻益治，其理無窮。
這樣演來演去，在社會結構上中國就自成一家，不同於他方。
二十一.人生態度之特點
在這樣特殊構造底社會中之人生，是自然要有其特點底。說到中國人生的特點，我們有千言萬語可說，而因其渾整莫破如環無端，不是幾點平列，亦非有層次先後，好像不知從何說起。今開口一句，我將說它的從容不迫。這自然是農業社會與工商社會不同處，然而一個人在家裏（盡或是大家庭），是比較在較大組織生活中，亦不同底，我們在外麵社會，尤其人多場合，便好像一陣勢，不免要提神來應付；而在家裏則鬆散自然，不甚經意了。中國人所以緊張不起來，所以不能迅赴事機，正為其習慣於此而缺乏那集團鬥爭的鍛煉之故。——缺乏集團與欹重家庭為一事之兩麵，而鬥爭與集團相聯，和平與散漫相聯，前已言之。