懸棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式，在我國主要分布於古代南方少數民族地區。對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什麼辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞裏去的，就是一個令人“難捉摸”的問題。
最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麼困難。後人據此猜測，“雲是仙人葬骨”之處(《太平寰宇記》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙機洞、換骨岩之類的美稱，《稽神記》中甚至有這樣的描寫：“建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。”神仙已是幻想中的產物，而傳為長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認為若非神仙出手，僅靠常人是難以實施淩空懸案這種奇特的葬法的。
按照中國道教的風水學說，這對於先人的葬法不外呼土葬和火葬兩種方法，雖然兩者入土的方式都不相同，但殊途同歸，兩者的棺材頭都必須碰到土地，不然的話先人的軀體就無法吸收到地氣，這樣對後人是不會好的。然而懸棺這種奇怪的葬法卻將棺材懸掛在萬丈高崖上，先不說先人遺骨是否能碰到地，就看著這五尺道上那些峭壁險峻如虎，不就成了“白虎銜屍”的險局了嗎？！難不成說真是像史料中所說的那樣，是因為那個叫羅英秀的風水先生因為報複阿家，於是才欺騙他們擺的這個風水局嗎？！
“白虎銜屍”在中國陰宅風水學術上麵乃是一個大凶穴，按照形勢宗流派所述，山勢陡峭成虎蹲狀，外加白花岩一類泛白的石質，這就形成了“白虎嘯林”之局。這種風水格局如果對於活人來說乃是上上適宜居住的好的地方。白虎，五行屬金，居住於此處的人雖然不能得勢，但生財卻是可以富可敵國。但是如果這“白虎嘯林”用來作為先人的陰宅的話卻是大大的不吉利。風水學中的另一個流派理氣宗認為人死之後三魂七魄不在軀體，則人的五行之氣場中隻剩土氣，所以葬先人必須將其葬在五行屬土，或則是屬火的地方，這樣後人才會旺。但是“白虎嘯林”五行屬金，五行相生相克之理中土生金，先人身上的土氣全都被這個風水局給吸取了，後人別說是旺了，這生氣一失，不家破人亡就已經是萬幸了！
王真一雖然在符錄之術上的修為尚淺，但在風水和術數上的造旨還算堅實，一眼就看出了這峭壁上的風水局是大凶之局，於是笑道：“這些僰人的祖先真不知道是怎麼想的，先不說先人的棺材頭不著地吸不到地氣不說，就是這‘白虎銜屍’一局就足夠他們受的了，還妄想起兵造反自個做皇帝？！”
“這話也不全對。”王天佑聳了聳肩，說：“要知道這曆史自古都是統治者自己寫的，誰知道這事情誰真誰假啊，依我看這事情背後一定另有乾坤。”
牛八在一旁聽二人的談話聽得一頭霧水，於是打斷二人的說話：“我們這回來到這個鳥不下蛋的地方可是為了來找‘屍菌’的，管他那個什麼狗屁是不是真的想造反啊！”
聽完牛八的話，王天佑心中覺得這話到也是實在，這幾百年前的事哪輪到自己去管啊！雖然他心中對於黃家那句留傳下來的謎語十分感興趣，但當務之急還是找到“屍菌”來得要緊，所以不得已隻好壓下心中的好奇心。他看了看四周的情況，說：“要找到‘屍菌’就必須先要找到僵屍王，這裏雖然陰雖重，但是這僵屍王可不是一般的地方可以養成的，依我看這裏根本就不可能屍僵屍王的老巢。”
“師父，你的意思是說這僵屍王應該在別的地方，可是這方圓百裏之內隻有這個地方陰氣最重，如果不是這的話我還真想不到有什麼地方可以生成僵屍王啊！”
隻見王天佑一語不發，默默走到了石壁下麵，抓起了一把土摸了摸，忽然全身一驚，猛地開始挖起泥土來。牛八和王真一對視一眼，都紛紛奇怪王天佑到底在找些什麼東西。然而王天佑並沒有理會二人，仍然是自顧自地在那挖著土。良久，他停下手上的功夫，吃驚地說道:“這......這土裏沒有蟲蟻！”
“師父，你的意思是......”王真一忽然間似乎明白了些什麼，臉色也開始變得凝重起來。