懷特博士繼續指出，這個觀念是基於一種理想，也就是認為，“人能毫無問題地適應各種狹窄的生活方式、單調的例行公事、強製性規定和完成本職工作的種種壓力等等。但人們采取的行動是否成功，還須看其是否具有拒絕、幫助人或是改進自己角色的能力；並且能創造出積極的力量——換句話說就是，人在其成長過程當中，需要具有創造性的方法和態度。”我十分同意懷特博士的說法。我們很少人有勇氣獨樹一幟，或很清楚自己究竟擁護什麼主張。我們的行為通常受社會或經濟群體的影響，如衣、食、行或思考的方式，大概都與鄰居差不多。假如周圍環境與我們的個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑——會不喜歡我們自己。
適度的自我批評是健康的、有益的，對自我追求進步極有必要。但若超過一定限度，則會影響我們的積極行為。
很多年前，有位女學員在下課之後跑來找我，抱怨自己的演講沒有達到自己的預期效果。
“當站起來演講的時候，我立刻意識到自己笨拙、膽怯的表現。”她說：“班裏的其他學員似乎都顯得泰然自若，很有信心。但我一想到自己的種種缺點，便失去勇氣，無法再講下去了。”
她還給我講自己的弱點，而且分析得十分詳細。
等她講完之後，我便告訴她：“不要總是想著自己的缺點，我覺得你演講得不錯。我認為，並不是你演講得不好，而是你的自我感覺不好，如果你能自我感覺良好，真正感覺到你的演講的特殊優點後，你演講就‘成功’了。”
經過一般時間的課堂鍛煉，她認識到了自己的優點，成功的完成了我的課程，變成了一個能當眾“滔滔不絕”講話的人。
的確，是缺點使我們的演講、藝術作品或個人性格顯得失敗。莎士比亞的戲劇裏有許多曆史和地理上的錯誤；狄更斯的小說也有不少過度矯情的地方。但誰會去注意這些缺點呢？
這些作品閃耀著不朽的光輝——由於它們的優點那麼顯著，以至缺點都變得不重要了。
我們愛我們的朋友，是因為他們的種種優點，而不是缺點。
當然，我們應該隨時改正錯誤，卻不必一直放在心上。
當耶穌遇到身體或精神受折磨的人，他不會給予過多的同情，不會說：“可憐的人哪，你的運氣真不好，環境處處與你作對。告訴我，你是如何落難的？”
不，耶穌直接進入問題的重點。他說：“你的罪被赦免了，回家去吧，不要再犯罪了。”
我們經常因罪惡感和所犯的種種過錯而自慚形穢，我們不能尊重或喜愛這樣的自己。為了讓自己跳出這樣的困境，我們必須把過去所有的錯誤忘掉，然後重新出發。
為了學會喜歡自己，我們必須培養麵對自己缺點的耐心。這並不意味我們必須降低對自己的要求，變得懶惰、糊塗或不再盡心盡力。這表示我們必須了解一個事實：沒有人——包括我們自己、所有偉人——能永遠達到100％的完美。期待別人完美是不公平的，期待自己完美則是愚蠢和荒唐的。
千萬別這麼苛待自己。
獨處也是學習喜歡自己的好方法。馬裏蘭州巴爾的摩“賽頓心裏學院”的醫療主任李奧·巴德莫醫師曾寫過：“人們習慣在晚上休息時冥想當日的種種活動。這種獨思冥想的習慣，顯然是學習如何與自己相處的好方法。”
除非我們能與自己好好相處，否則很難期待別人會喜歡與我們在一起。著名哲學家哈裏·佛斯迪克曾經觀察那些不能獨處的人，形容他們“好像被風吹皺的池水一樣，無法展示出美麗的風景來。”獨處能使我們發現內在的休息港口，能有學習的對象，是我們與外界接觸的基矗安妮·馬蘿’林柏在其著作《來自海洋的禮物》中曾說過：“我們隻有在與自己內心溝通的時候，才能與他人溝通。對我來說，我們內心就像幽靜的泉水，隻有在獨處時才能發現其美。”
獨處能使我們更客觀地透視自己的生命。《聖經》的詩篇裏有一句忠言：“要安靜，便可知道我就是神。”這話至今仍是忠言。獨處的確對我們的心靈活動十分有益，就像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。
假如我們依賴別人才能得到快樂與滿足，則無疑會為他人增添負擔，並影響到彼此之間的關係。要喜歡、尊重、欣賞我們自己，這不但能培養出健康成熟的個性，也能增進與他人相處的能力。