逃避不是畏懼，而是為了更好地求生存、求發展，求自我實現。讀過《三十六計》的讀者早就知道走為上計是三十六計的最後一計，為什麼要把它放為最後一計呢？我想，作者大概是基於這樣一種思路：若利用以前所述的三十五種計謀，實在都不能奏效，那隻能走了。這種走也是出於無奈的被動行為。
但是，我們如果站在主動的位置上，在人性的叢林中利用“走”的計謀，不失為一種新的嚐試。當然，這兒走的意義卻絕不隻是敗走或逃走，而是一個主動的遊擊戰或運動戰。在人性的叢林裏，其人際關係往往複雜得難以分辨，其各種利害關係更為多變和複雜。有時候我們苦於被一事物所糾纏而徘徊不前，終日苦守而長期不見效果，幻想著有朝一日能有新的突破或奇跡出現，可是，我們卻因此而錯過了許多可貴的時間。時間是寶貴的，是稀缺資源，一去永不複返。我們為什麼不將這些時間投入到別的值得我們去幹的事上呢？我們為什麼不可以“走出”這些糾纏？
“走”並不意味著失敗、逃跑，走隻是一種形式。這種形式包含著深刻的內涵，首先，我們“走”時頭腦是很清晰的，目前的局勢，我方所處的位置，“走”的目的等等一係列問題，我們都是很清楚的。其次，“走”隻是緩兵之計，隻是一種形式，為的是爭取更有利的時間和地點，我們必須先“走”一步，這樣便有更多的時間來休息和備戰；最後，“走”也是一種引誘和欺詐，我們“走”在前頭，敵人肯定會乘勝追擊，我方是領路人，敵人是追隨者，這樣我們完全可以變被動為主動，牽著牛鼻子走路。因此，“走”完全可以是一種策略，表麵上給人以潰逃和退出的感覺，但實際上，隻有我們自己才知道這葫蘆裏到底裝的是什麼藥。但話又要說回來，我們“走”時也要“走”得像個樣子，裝要裝得真切一點，讓敵人相信我們是真的敗了，不是假敗，也不是在欺騙他們，這樣，敵人才會很自信、很大膽、很輕鬆地鑽進我們布下的羅網之中。
在人性的叢林中，“走”的形式不計其數，五花八門。概括起來主要分為強者和弱者兩類人各自不同目的和動機的“走”，下麵將詳細敘述。
弱者經常“走”，這是迫於壓力所致，當然也可以主動地“走”，但這種情況較少，弱者走的目的可以說是為了求生存。在夾縫中生存，從而避免了你死我活的競爭，可以說是弱者的生存之道。一項好的機遇若遇到了強有力的對手怎麼辦呢？讓給他唄，沒關係，你還會找出一份更適合你的。否則雞蛋碰石頭，碎的會首先是你，何苦呢？而誰又能想到，“走”後不會出現一份更適合你的呢？走，使你保持了實力，又開闊了眼界，在運動中又壯大了自己，這樣，豈不比盲目的消耗好？
強者也用“走”來周旋敵人。
這裏有兩種情況，首先一種是通過“走”的形式來拖垮對手，使對手精疲力竭而後就收拾之。畢竟，弱者是經不起被強者牽住牛鼻子“走”長路的，“走”得遠了便會受不了，不是被拖垮就是被分割包圍。另一種情況是強者用“走”來誘敵深入。誘惑充滿在人性的叢林之中，有人專門放誘餌等待魚兒上鉤，而又有人卻偏偏知道是誘餌卻甘心情願上鉤，這都是人性現象，這是無法用理論來解釋的，要不，怎麼會有那麼多“魚兒”被鉤著呢？在運動戰中，誘敵深入，至其走進羅網為止，都是要靠我方主動引路，一旦路引得不當，或裝得不像，對方便很可能不會跟著你“走”的。
在人性的叢林中，學會“走”的本領的確很重要。“走”可以大事化小，小事化了，以至不了了之；“走”可以壯大自己的力量，增長見識而羽翼豐滿；“走”可以在夾縫中找到我們生存的空間；“走”可以有力地牽引著敵人的牛鼻子順利地將敵人拖進我們的陷阱；“走”還可以直接將敵人拖垮，使其累死。在高手林立的競爭世界裏，人來到這個世界時是兩手空空的，全身赤裸裸的，沒有任何可以抵禦野獸的武器，可我們學會了避害趨利，這是我們的本能，無需再用指導。