傳世名篇 李賀與七言近體詩
李賀是我國文學史上一位短命詩人，他生於公元791年，死在公元817年，僅僅在人世間生活了27個春秋。他天才早熟，7歲就寫得一手漂亮的文章，很受韓愈等人的賞識。所以，他在短暫的一生中，給人們留下了許多既富於現實性，又富於浪漫主義精神的優秀作品。他的詩深細新巧，險僻幽奇，色彩非常冷豔，形象特別鮮明，極受晚唐詩人杜牧、李商隱等人的推崇。杜牧曾對他的詩作過這樣的讚美：“雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國阝多殿，梗莽丘隴，不足為其悲愁也；鯨吸鼇擲，牛鬼蛇神，不足為其虛無誕幻也。”說他“蓋騷之苗裔”。這是中肯的評價。李賀又寫過不少內容貧乏的詩歌，這是由於他是唐宗室裏鄭王的後代，不可能接觸到下層人民的生活。據《新唐書》記載，他的好多詩是這樣寫出來的：“每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊。逼所得，書投囊中，未始先立題然後為詩，如他人牽合程課者。及暮歸，足成之，非大醉吊喪，日率如此。”既然如此，他的詩缺少內容就毫不足怪了。
讀者也許覺得他的詩囊挺有趣，然而，更使人興趣盎然還在於他的存詩中除了極少數幾首是五言律和《南園十二首》是七絕外，其他的都是長調，也就是歌行，竟然沒有一首人們稱為近體的七言律詩和七言排律。
李賀為什麼不寫七言近體詩？
白戈在《李賀其事其詩》中，認為他根本就不具備寫七言近體詩的能力。從他的存詩可以看出，他對七言近體可能一竅不通，既不知道平仄規則，更不清楚詩中的對偶句如何寫才算好。讀了他的《南園十二首》就能使人深信這一論點，如《南園十二首·其七》中有“長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容”一聯，看起來好象對偶句，實際上極不工整。而這樣的對仗在他的詩中已算是最上乘的了。正因為他不嫻對仗，而七言近體的頷聯、頸聯非對仗且非極工整不可，因此無法駕馭七言近體，他隻是一個擅長於寫不講平仄、對仗的歌行的怪才。
楊其群在《李賀為何不寫七言律》一文中，認為李賀不寫七言近體，是完全出於對“元和體”的憎惡。“元和體”，是中唐大詩人元稹、白居易的詩歌體式，在中唐廣泛流傳，元稹曾在《白氏長慶集序》寫道：“二十年間，禁省觀寺郵候牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒炫賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”其流傳之盛於此可略見一斑。但是，他是很注重形式的，並導致後來纖麗浮蕩詩風的形成，因而引起韓愈、孟郊、李戡等人的憎惡。據杜牧《李戡墓誌銘》載，李戡曾把元和體說得一無是處，講它“纖豔不遇，非壯士雅人所為”。李賀是唐朝王孫，所處憲宗元和年間是一個衰亂時期，他當然不願唐朝繼續衰敗下去。認為有必要在詩中反映出有關唐代朝政的史實，諷諭憲宗，以挽回衰頹的形勢。“元和體”因注重形式，故妨害了諷諭之意的表達。李賀理所當然地憎惡它。論者還搖引了李賀《贈陳商》來作為佐證，認為詩中“學為堯舜文，時人責衰偶”，是陳商的詩不重對偶，而為當時人冷落鳴不平。“李生師大華，大眾看白晝”，則是公開表示自己也不重視對偶，與“元和體”的重形式相頡頏的。正因為李賀厭惡元和體，所以也就不寫七言近體了。
由於兩說證據均不充分，觀點都不足以服人，因而，李賀到底為何不寫七言詩至今猶是懸案，需要進一步加以研究。