禦將
人君禦臣、相易而將難。將有二，有賢將，有才將，而禦才將尤難。禦相以禮，禦將以術。禦賢將之術以信，禦才將之術以智。不以禮、不以信，是不為也；不以術、不以智，是不能也。故曰禦將難而禦才將尤難。
六畜之初皆獸也。彼虎豹能搏能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力製，故殺之；殺之不能，驅之而後已。蹄者可馭以羈絏，觸者可拘以衡，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰是能蹄、是能觸，當與虎豹並殺而同驅，則是天下無騏麟，終無服乘邪。
先王之選才也，自非大奸劇惡、如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲製之以術，而全其才以適於用。況為將者，又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。漢之衛、霍、趙充國，唐之李靖、李責力，賢將也；漢之韓信、英布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師，才將也。賢將既不多有，得才者而任之。苟又曰是難禦，則是不肖者而後可也。
結以重恩，示以赤心，美田宅，豐飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以禦才將也。
近之論者或曰：“將之畢智竭慮、犯霜露、蹈白刃而不辭者，冀賞耳；為國家者，不如勿先賞，以邀其成功”。或曰：“賞，所以使人；不先賞，人不為我用”。是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大。傑然於庸將之中者，才小者也；傑然於才將之中者，才大者也。才小誌亦小，才大誌亦大。人君當觀其才之小大而為之製禦之術，以稱其誌。一隅之說，不可用也。夫養騏驥者，豐其芻粒，其羈絡，居之新閑，浴之清泉，而後責之千裏。彼騏驥者，其誌常在千裏也，夫豈以一飽而棄其誌哉?至於養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力於擊搏，則其勢無所得食。故然後為我用。才大者，騏驥也。不先賞之，是養騏驥者饑之，而責其千裏不可得也。才小者，鷹也。先賞之，是養鷹者飽之，而求其擊搏亦不可得也。是故先賞之說可施之才大者，不先賞之說可施之才小者，兼而用之可也。
昔者，漢高祖一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見英布而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越而以為相國。當是時，三人未有功於漢也。厥後，追項籍垓下，與信、越期而不至，捐數千裏之地以畀之，如棄敝屣。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則?高帝知三人者之誌大，不極於富貴，則不為我用。雖極於富貴，而不滅項氏、不定天下，則其誌不已也。至於樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然，拔一城、陷一陣而後增數級之爵；否，則終歲不遷也。項氏已滅，天下已定，樊噲、滕公、灌嬰之徒，計百戰之功而後爵之通侯。夫豈高帝至此而嗇哉?知其才小而誌小，雖不先賞，不怨；而先賞之，則彼將泰然自滿，而不複以立功為事也。噫!方韓信之立於齊，蒯通、武涉之說未去也，當此之時而奪之王，漢其殆哉!夫人豈不欲三分天下而自立者，而彼則曰：漢王不奪我齊也。故齊不捐，則韓信不懷。韓信無內心，則天下非漢之有也。嗚呼!高帝可謂知大計矣。