有身體缺陷的人容易形成強烈的自卑感、挫折感，以及抱怨、孤獨、敏感、求助等心理，但軀體障礙者往往隻是一部分身心有障礙，而其他身心部分卻變得異常敏捷，感應豐富。如聾啞障礙者隻是聽覺或語言有障礙，但形象思維較為發達，視覺十分敏捷，對事物形象的想象力非常豐富；盲人的語言、聽覺記憶功能都很發達等。
記得有人這樣說過“每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，我們的人生都是有缺陷的。有的人可能缺陷比較大，那是因為上帝特別喜愛他的芬芳，所以那一口咬得比較大而已。”當然，遺傳致殘和意外的傷殘有時是難以避免的，一旦遭受這些挫折，就應該麵對現實，振作起來，不要成為殘疾的奴隸。隻要有堅強的意誌和毅力，通過鍛煉，某些喪失的功能仍可通過其他方式得到彌補。
1.克服自卑
通常認為，自卑感關鍵來自於社會評價。自卑感是在家庭影響、學校教育、社會要求和評價以及個人的生理、心理等眾多因素共同作用下產生和形成的。父母長輩的言行，特別是對孩子的評價，常常會成為孩子產生自卑感的根源。學習環境的影響，尤其是老師的評價，也是導致自卑的重要根源。再就是個人先天遺傳和生理健康狀況，也會成為自卑的原因。要克服自卑感，首先應避免對殘疾人作任何不正確的評價和比較，其次是要引導殘疾人對自身機體固有補償功能的認識和理解。通過自身努力，成為有益於社會的一員，才能從根本上克服自卑。
2.功能訓練
心理學家阿德勒認為：殘疾的補償包括補償心理和補償行為，補償行為取決於補償心理。他認為，人從童年起就有補償心理，在補償心理的作用下，人們力求克服自身低能的努力就是一種補償行為。這種補償行為發展到極致，可以形成“過渡代償”，使尚保留完好的肢體器官功能得到超水平發展，甚至缺陷可以轉化為特長、低能可以轉化為高超的技藝，從而使殘疾損失得以補償。按照阿德勒上述理論，殘疾人可以通過進行功能康複訓練，保護並運用好補償器官以達到社會功能的部分甚至大部分恢複。既積極運用又十分注重補償器官保護，需要家長和學校的協同努力。
3.回歸社會
功能代償是殘疾人重樹信心、重返社會的必要前提。如“回歸主流、回歸社會”的口號，就是殘疾人工作的指導方針。一些有識之士提出盲童的“隨班就讀”和聾校的“一體化教育”都是很好的嚐試和探索，把盲童或聾童安排在普通學校，與正常兒童一樣學習。通過發揮普通學校的各種資源能量，刺激盲童或聾童的觸覺和聽覺以及綜合感知能力，培養他們與人交往和適應能力，有利於他們的成長和人生發展。隻有在真正意義上實現了回歸社會，才可以說符合於殘疾人的根本利益和長遠利益。
4.自尊自強
要實現上述目標，除了家長、學校和社會要為殘疾人創造各種條件，更重要的是殘疾人自身的努力。提倡殘疾人既客觀看待問題、接受現實，又做到自尊自強自愛，充滿信心地學習、工作和生活，努力從事力所能及的活動，在不斷進取中體驗成功。
塞翁失馬，焉知非福
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達觀，為人處事的方法與眾不同。
有一天，塞翁家的馬不知什麼原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以後，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為然，他反而釋懷地勸慰大夥兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？”
果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，並且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。於是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，並誇他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？”
塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，於是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終於有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終身殘疾。善良的鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？”
又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了這場生離死別的災難。
以上就是著名的“塞翁失馬”，這個故事傳遞給我們一個思想，即人生在世，福禍相依，不要太在意人生的失去與得到。
人生在世，有得必有失，我們不得不麵對失去的不幸，哪怕它足以將我們的生活肢解；哪怕它讓我們身心疲憊；哪怕它奪走了我們最為珍貴的東西。但是，失去並不意味著人生的終結，失去也不一定就代表大禍臨頭。失去了就過去了，失去的也許永遠找不回來，也許就在回眸一瞬間。失去了，不要太在意，不要為過去哭泣，承認現實、接受現實，從悲傷中走出來，這樣才會重新獲得希望。