在愛因斯坦成為全世界矚目的科學家之後，經常有來自各地的邀請他去演講。他賢惠的妻子總是替他打點行李，把整個行程要穿的衣服一一準備好。奇怪的是，每次愛因斯坦回來，箱子裏的衣服都折疊得整整齊齊，連擺放的次序都沒有變動。在妻子的一再追問下，愛因斯坦才承認，他根本就沒有打開過皮箱，他從頭到尾都穿著那套皺得不成樣子的旅行裝，就上台演講了。有一回，他要在一項非常重要的會議上演講，幾乎所有與會者都穿著正式的晚禮服，主辦單位負責的女士問他需不需要換正式服裝。愛因斯坦回答，他不打算換衣服，如果她想要讓所有人更尊敬他，他可以掛上一塊牌子，上麵寫著：“這套衣服剛剛洗過。”
同樣，愛因斯坦對錢財也是很知足，很不在意，他曾經用一張大麵值的支票作書簽，結果丟了那本書。對此事，他隻是一笑了之。在對待金錢或物質財富的態度上，往往很能反映出一個人的人生哲學和心態。愛因斯坦認為：“巨大的財富對愉快和如意的生活並不是必需的”；“生活必須提供的最好東西是洋溢著幸福的笑臉。”他對金錢的態度與叔本華的說法如出一轍：“金錢，是人類抽象的幸福。所以一心撲在錢眼裏的人，不可能會有具體的幸福。”
大千世界，芸芸眾生，說到對待事功與修身、做事與做人等這些關係的態度和做法，確屬千差萬別，因人而異。不過，大略說來，在曾經做出這樣或那樣功勳業績的眾多人物中，就其品德修養、精神境界而論，總是可以區分出高尚、平庸、卑下幾類。古往今來，有過這樣一種人，由於不朽的貢獻或驕人的業績而載人史冊，名垂千古，曆史是不會忘記他們的。可是，他們的道德品質卻同其人之功績很不相稱，有的甚至不堪言狀。被譽為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”的弗蘭西斯·培根便是（斂財受賄，賣友求榮）。愛因斯坦一生和誌同道合的朋友共同探討科學的未知領域，休閑生活則為演奏音樂與讀書，淡泊明誌，終於成為本世紀的科學巨人。
在事業上永不滿足和生活上感到知足，實際上是知足心態的兩個方麵。知足使人平靜、安祥、達觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進取、奮鬥；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。在相對的意義上知足常樂，在絕對的意義上不因為知足而放棄承擔、不因為常樂而毀於安樂，如此書寫的人生，雖不算靚麗，但普通人卻因此而活得有滋有味。
粗茶淡飯才是真
人生就像一場田徑比賽，不管多麼努力，技術運用得多麼出色，結果總會有相對於第一名的落後者。享受歡呼的，僅僅是那成千上萬名中第一個衝到終點的幸運兒。生活又何嚐不是這樣？相對於那些在某一領域中因出類拔萃而獲得萬眾矚目的人物來說，絕大多數的人都是那些在平凡的工作、平凡的家庭中默默盡力的人。而且，人生風雲變幻，又有多少人沒有品嚐過世事滄桑的滋味呢？
從社會的需要說，每一種工作都是必需的。隻要每個人做好自己的份內工作，維持物質的豐厚，鑄造社會的繁榮，他就應該自豪。若從生活的價值來說，能夠體味人生的酸甜苦辣，做過了自己所喜歡的事，沒有虐待這百歲年華的生命，心靈從容富足，則在富在貧，皆足安心。即所謂“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”。在這個問題上，孔子有一句著名的話，叫“不義而富且貴，於我如浮雲”。他說：人皆有利心，此不可免，但是要去貧賤，求富貴，均必須以是否符合“義”為前提，“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也。”不能嗜欲太過，乃至不顧一切，以不正當的手段去謀求富貴。一個人所具有的價值，隻要它確實存在，就決不會因穿著華服或蓑衣而有所改變，關鍵在於有自持之態。陶淵明荷鋤自種，嵇叔夜樹下鍛煉，均為貧介之士，但他們的精神卻萬古流芳。君不聞自古以來就有“竊鉤者誅，竊國者侯”的史筆？故古人曰：“達亦不足貴，窮亦不足悲。”“人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。”這對於我們如何取值生活，的確是足資憑藉的箴言。