不良情緒是疾病的催化劑，一個人如果終日思前想後、欲望不止，難免就會百病叢生。而要消除不良情緒，重要辦法之一就是要學會靜心。所謂靜心就是保持一顆平常心：寵辱不驚，閑看廳前花開花落；去留無意，漫隨天邊雲卷雲舒。
淡泊名利，養心莫善於寡欲
名利觀念人皆有之，名利需求是人的潛在本能。當溫飽問題解決後，很多人就開始追逐名利。
名利是人們生存基礎之上的高層需求，在一定程度上能推動人類社會向前發展。俗話說：“君子愛財取之有道。”就是說物質基礎是人生存所必需的，但要通過正當途徑來獲取。正當途徑得來的名利是社會所承認的，是人們可以大膽追求的，但過分追逐名利就不可取了。人執著於名利很容易失去自我，因為被名利牽著鼻子走，一心隻想奪取和獲得，會產生許多牽掛、憂慮、顧忌，心中負荷很重。聖人孟子很早就看透了這個道理，為了給世人排解煩惱和痛苦，就總結出這樣一句話：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”大意是講修身養性的最好方法是減少、節製物質生活欲望。為人減少了欲望，本心即使有所喪失，也不會很多；為人欲望很多，本心即使有所保存，也剩不下多少。在他之後，諸葛孔明又說了：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”蘊含著相同的意思。
然而淡泊並不是舍棄，許多人望文生義認為淡泊就是不思進取、不求上進，這種看法是錯誤的。淡泊名利並不是拒絕名利，而是不要把名利看得過重，免得自己在欲望中迷失。其實，名利本身並不是壞東西，而是人們的正常需求。每個人都想生活得更舒適和更輕鬆，對名利的追求是可以理解的，完全不必隱諱。
這種正常的追求如果引導得好，個人的自製力和悟性較高，能激發人們的創造熱情，激勵人們奮發向上，積極做出貢獻，從而推動整個社會的進步；反之，如果一個人名利思想過重，利欲熏心，為了名利不擇手段，甚至損害他人的利益，名利就會反過來束縛自己，使人動彈不得，心境浮躁，生活沉重不堪。
因此淡泊名利強調的是做事時的一種心態。應該正確看待名利帶給人的影響，並了解自己內心真正的願望，知道自己要什麼，該怎麼做。這些說起來簡單，真正做到並不是一件容易的事情。有的人可能用畢生的精力去爭取，到頭來仍然沒有通過淡泊名利這一關。這種情況提醒我們，淡泊名利的重要性，因此麵對誘惑，一定要沉得住氣。
當年博學多才的莊子在濮水隱居，楚威王想請他來做丞相，輔佐朝政。就派兩個大夫帶上許多珍珠玉帛去請他。兩個大夫在濮水岸邊見到莊子正在釣魚，於是對他說：“楚王希望先生能到楚國從政，想把國家大事托付給您，勞累您了。”
這時，我們想一下：許多讀書人寒窗苦讀，不都是想要獲得這樣一個機會，為自己博得名與利嗎？麵對如此誘惑，莊子會如何選擇？一邊清波粼粼的濮水以及水中將要上鉤的遊魚——貧窮的莊子釣魚可不單是情趣優雅，怕是家裏已經沒有糧食可以下鍋了；而另一邊是“一人之下萬人之上”的楚國相位。兩者的巨大差距使這道選擇題看起來十分容易。但，大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字去請。隻是莊子要不要這種“累”？結果，莊子拿著魚竿，看都不看那兩位大夫。濮水的清波吸引了他，名利算得了什麼？他僅僅把這看成了無聊的打擾。
隨後，他問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：“我聽說楚國有一隻神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，它是寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥裏搖尾巴呢？”兩位大夫回答說：“情願活著在爛泥裏搖尾巴。”莊子說：“你們請回吧！我情願在爛泥裏搖尾巴。”
莊子的一生也確實像爛泥中的神龜一樣，超脫自在。其實，人生名利如浮雲流水，如果能夠淡然處之實在是人生之幸。人若能擺正自己的位置，調整好自己的心態，拋棄無邊欲望帶來的煩惱，獨守一份心靈的寧靜，也算是找到人生的要義了。
順其自然靜心過生活
老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切唯有自然而已，順其自然，便得以靜心過生活。
順其自然是一種積極的人生態度，是一種安靜、平和的心態。首先，自然是指事物發展的規律。那麼要“順其自然”，就應該先了解自然，掌握自然，也就是掌握事物發展的規律。掌握了事物發展的自然規律，而後積極地去順應。如此處事，便會避免許多事端，心也自然安靜下來。