一個人從生下來就根植在自己的家裏，每天都要在這個環境裏生存。如果父子不信，親人不睦，家庭成員之間相互爭吵，甚至感情破裂，自己就會陷入長期的苦惱和煩悶。如此惡性循環下去，整個家庭都很難擺脫不快的陰影。長期生活在這樣的家庭環境裏，人的性情受到很大壓抑，難免會波及到外邊的工作和交際。這樣的連鎖效應一旦發生，你就感覺整個世界都會變得亂糟糟的。心緒不穩，脾氣暴躁，體質自然也就越來越差。
如何來避免這種情況的發生呢？孟老夫子說了：“惟孝順父母，可以解憂。”一個人倘若能孝敬父母尊長，關愛每個家庭成員，家裏的人自然就會受到感應。父母不再責怪和埋怨，其他成員之間也不再相互推諉。由是，彼此之間就會相互體諒，相互幫忙。那麼，這個家庭的整體情緒就會變得和諧而愉快。家庭生活愉快的人，不僅自己心情舒坦，還會不由自主把這種情緒帶到工作交際中去，使整個生活環境變得舒適。人心裏順當了，自然也就促進身體健康。
另外，一個人能夠以身作則，孝敬長輩，孩子們也會看在眼裏，記在心裏。現在看僅僅是自己對長輩孝順，當自己衰老時，就會發現下一代人也會秉承這種優良傳統，用心和行動來照看自己，這種品德就會代代傳承。反之，自己不孝，老景也必然淒慘。
據說舊時的偏遠山村有這樣的陋習：當家裏的老人上了年紀，不能再勞作了，也不能再照顧自己時，孩子就會用一個竹簍把他們背到深山裏拋棄。某天，有個老婆婆癱瘓不能下床了，兒子就用竹簍背上她往深山裏走，小孫子也跟在身後。到了一處空曠的地方，兒子就把母親連竹簍一起放下，扭頭要走。這時小孫子說話了：“父親，您把竹簍拿回去吧。”兒子很詫異：“拿竹簍回去做什麼？”小孫子回答說：“等您老了，我也可以用竹簍把您背到這裏啊。”兒子聽了以後，頓時不語。半晌，兒子淚流滿麵地對老母親說：“我背您出來，您怎麼一句責怪都沒有呢？咱們回家吧。”此後他對母親百依百順，端湯遞水，一家人和樂融融。這個人年老的時候，孩子們都十分孝順，他身心舒泰，因此長壽安康。鄉人受到影響，自此破除了風行已久的惡習。
其實，現代醫學研究也已經證明，子女孝敬、家庭和睦在養生中具有不可忽視的作用。專業人士曾對各地百歲老人長期觀察：這些老人有的抽煙，有的喝酒，有的不愛運動，有的習慣偏食。但是他們所有人的共同點是子女孝順，家庭和睦。由此可見孝敬可以可以營造良好的家庭氣氛，使老人在日常生活中感到舒心，進而促進老人健康長壽。
因此，孝敬尊長更應該得到我們的重視。從小處講，孝敬尊長，可以使家庭和睦，不僅尊長得益，自己也能有一個愉悅的生存環境。而且，孝敬的品德也會得以代代相承，自己年老之時也可坦然無憂；從大處講，以孝先行，修身立德，培養良好的人品道德，能為社會做出更大貢獻。
安貧樂道自在生活
有一首詩叫做《安貧樂道》：“心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長。”這首詩是告訴我們要能安於貧窮困苦，並且以堅持自己的信念、理想為樂。“和合二仙”寒山與拾得便是這樣的人物。
寒山與拾得是園清寺裏的和尚，二人佛法高妙，詩才橫溢，經常往來，吟詩作偈。他們用樺樹皮做帽子穿得破破爛爛，有時在長廊下大聲念詩，有時在村子裏高聲唱歌，世人看他們蹤跡怪異，且總是滿麵春風，就稱他們為“和合二仙”。
當時閭丘胤要往丹丘做官，臨行時，遇到豐幹禪師。適逢豐幹剛從天台來，閭丘胤便問道：“天台那地方人什麼賢人可以為人師表？”豐幹說：“園清寺裏的寒山、拾得，就是文殊、普賢二菩薩。”閭丘胤到任第三天，便親自前往園清寺，一見二位詩僧，立即施禮下拜。寒山聽完大笑：“豐幹真多嘴！您連彌勒佛（指豐幹）都不認識，來禮拜我們又有什麼用？”說完，拉著拾得走出寺廟，回到岩窟，入洞穴而去。那洞穴自己就合上了。
寒山經常在竹、樹、石壁上書寫詩句。其中一首寫道：“自樂平生道，煙蘿石洞間。野情多放曠，長伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀。石床孤夜坐，圓月上寒山。”真正的高僧能夠在窮山惡水之中固守自己的一方天地，在日益精進的修行中，淨化自己的心靈。