識別偽科學
古往今來，有不少科學家被那個時代的入斥為“異端”，然而他們堅持的卻是真理，像哥白尼、伽利略、達爾文、愛因斯坦等人都是。
那麼科學與偽科學的界限究竟在哪裏呢？科學大廈的基石一是事實，二是推理。事實，要求科學家們具有嚴肅認真的態度，踏踏實實的腳步，尊重並利用已經肯定了的科學成果。推理，要求科學家們嚴格依照假設——演繹的方法，通過新的觀察來檢驗自己的假設。如果新的觀察表明原先的假設是錯誤的，他們會毫不留情地擯棄這種假設。因而，盡管科學的道路難免會有曲折和分岔，但隻要尊重科學，還是能殊途同歸，抵達真理的彼岸。
偽科學則與此相反，那是以信仰為基礎的臆說。在那裏客觀的事實被隨意地扭曲，科學的成果被任意地撥弄。
其目的隻有一個。就是把人們引向愚昧，引向上帝的“聖殿”，引向唯心主義的“迷宮”。
西方偽科學種種，最具世界性影響的要數豐·丹尼肯先生和他的《眾神之車》，剖析一下這一怪人奇想，對於識別偽科學無疑是有益的。
1968年，34歲的瑞士學者厄裏希·豐·丹尼肯寫成了一本書，叫做《眾神之車》。這是一本十分奇特的書，作者把自己15年來周遊世界收集來的一些神話、文物、遺址，其中當然不乏捕風捉影和道聽途說，根據自己極為豐富的想象力，描繪了一幅1至4萬年前外星宇航員光臨地球的情景，然後斷言說：上帝是存在的，上帝就是這些外星宇航員們的領袖；現今地球上的一切都是這些“神”們安排的，散布在世界各地的神秘莫測的古文物和遺址，以及目前世界上許多稀奇古怪的現象，都是“外星人”降；臨地球的“佐證”。
《眾神之車》問世以後確也風靡一時，原因除了聳人聽聞以外當然還有一些寫作技巧。例如作者一開頭就采用了赤裸裸的激將法：“外行人在發現發掘過去要比預測將來更神秘。要冒險之後，又會重新縮回到他們一向住慣的蝸殼之中”、“寫這本書要有勇氣，讀這本書也要有勇氣”。誰願意承認自己沒有“勇氣”？誰願意甘居“蝸殼”？因此這種露骨的“激將”語言，也拉取了一部分無知的讀者。
讓我們來看一看豐·丹尼肯先生依據的是什麼事實吧！遠的且不說，就說書中提到的關於我們中國的事情吧！
丹尼肯先生說：“在中國的周處（死於公元297年的西晉時代）墓中有一條鋁腰帶斷片。”認為這是古代不可能有的技術成就，以此來證明外星宇航員到過地球。然而這一事實本身已被正式否定。1972年，中國科學院考古研究所所長夏著文對此作了總結，證實該墓在曆史上曾被盜兩次，發掘時墓內有明顯的擾亂痕跡，而所清理出的小殘片是從淤土中盡可能揀出來的，不能排除小塊鋁片是後世的混入物。
在《眾神之車》中還有一處提到：“在中國雲南省會昆明，發現了一些雕刻，上麵刻著圓柱形類似火箭的裝置，直指天空。這些圖形在一塊尖塔形的石頭上，而這塊石頭是在一次地震中從滇池中突然冒出來的。”其實，這隻不過是一則莫須有的傳聞！
在豐·丹尼肯先生的另外一本書上，轉引了蘇聯刊物《人造衛星》上的文章說，1938年，中國考古學者在巴顏喀喇山的洞穴中發現了許多石版，上麵用象形文字記載著1萬2千年前外星宇航員因飛船失事而被迫降落，又被當地居民殺死的故事。然而，這一驚人的事件，在我們自身生長的國土上卻聞所未聞。
類似的事例還有很多，很多。從丹尼肯先生肆意歪曲有關中國的史實來看，我們完全有理由懷疑，他所描述的關於國外的一些素材，也未必都符合客觀事實。