老話說的好，牲口餓極了，誰給它一口食吃，它就跟誰走。其實人要是餓極了，跟牲口也差不了多少，於是便衍生出了那句“有奶便是娘。”
東漢末年，濟南國的百姓就是那斷奶的孩子。長時間來，昏聵的朝廷，貪婪的士族，以及國內邪惡的巫蠱教一直在剝削著他們。大地上辛勤一年的產出，在層層瓜分後，到了他們的手裏根本剩不下多少。普通年景別說結餘，連一年的口糧都不夠，更別說災年了。
就在這個百姓生活極短困苦，困苦到幾乎生活不下去的時候。聖母教出現了，仿佛冬天的驕陽給人以溫暖。
五日內，教主欒奕給一眾百姓分糧、佘粥，治病……做各種各樣的善事。曆城縣內無數吃不上飯的人家從教會分到了口糧、新衣，其中還有許多家庭貧困，卻多少通曉些木工、瓦工手藝的窮人在欒家工廠得到一份收入不俗的工作。
此外，還有二百多名患有重病卻無錢問診的病患，在神仆幫助下，被送往聖女教曆山總堂接受了免費診治。
漸漸地，也有信奉聖母教的士族、地主、富商也跟著一起做善事，修路、建橋，減少地租、房租，每個聖母教信徒所說的禮拜日還讓佃戶、長弓、雜役、家丁、護院等下人輪流休假。
聖母教這才成立不到一個月，百姓們就明顯感到日子比原來過得更加舒心、快樂。那二個月、三個月後，甚至一年後呢？
到那時豈不是要過上神仙般的日子。
出於對美好生活的向往，越來越多的平民表示願意成為聖母教的信徒。
神仆們則給予他們與開壇禮上相似的答案，唯一不同的是，貧民幾乎沒有幾個識字的，所以在讀經方麵降低了要求，更多的是讓他們聽神仆讀經、講經。
神仆解釋入教流程，道：“想成為信徒可以，不過，是有條件的。首先，必須堅持餐前餐後禱告，並在每個禮拜日到本村的聖母教活動點參加禮拜，如果本村沒有活動點，便去最近的村鎮參加活動。如此堅持三個月，便可立決誌誓言，認聖母為主。其次，按剛才所說，繼續禱告、活動三個月，並通過禮拜學習，掌握《聖母經》內容後，可正是申請入教。通過口試後，可到聖母教曆山總堂接受由教主親自主持的洗禮，最終成為一名聖母教的正式信徒。”
隨著神教在曆城縣的推廣走向深入，一些出自民間的“神跡”流傳開來。
比如：濟南國曆城縣東北，有一莊名喚吳家堡，當地最大的豪強家族便是吳家。
吳家五代單傳。到了吳天這一代年歲都過了三十，可結發妻子肚裏還是沒有動靜。急得一家人不行。父母等長輩覺得之所以到現在都沒有生出孩子來，是因為妻子吳柳氏生無法生育，便建議吳天幹脆再娶一房妾室，為家族傳宗接代。
吳天夫妻伉儷情深，更希望過雙宿雙棲的二人世界，自是不願家中再多出一個妾來。可是長輩之言，又不好直接拒絕，隻能找各種理由一拖再拖。
他們知道，納妾的事不可能托一輩子，永久解決問題的關鍵還在於吳柳氏能否生出兒子來。對此，他們想盡了辦法，看遍了名醫，拜便了廟宇。錢沒少花，藥沒少吃，香沒少奉，愛沒少做，他們幾乎把全部精力都用在了造人上，可忙活了半年多還是沒有動靜。
納妾的事，家人越催越緊，眼見就要躲不過去了。機緣巧合間，吳天夫婦聽人說曆山腳下剛剛開了一家叫做教堂的廟。廟裏主持教務的教主是當朝神才欒子奇，法力高深莫測……
吳天二話不說，套上馬車拉著媳婦便往聖母教曆山總堂跑。
到了教堂，徑直找到欒奕，將自己生育受阻一事原原本本的說了出來。
欒奕先領著吳天夫婦到二進院醫堂裏讓坐診大夫給他們號了下脈，在得知夫婦二人生理上沒有疾病後，笑著對他們說：“若想產子也不是沒有可能。隻不過，從即日起，你夫婦二人需在每日飯前飯後及歡愛時向聖母禱告，祈求她給你們降下子嗣。記住，大慈大悲至聖聖母隻傾聽虔誠的禱告詞。這也就是說，你二人在祈禱時，對聖母的信仰越是堅定，懷上孩子的可能性越高。除此之外，多做些善事會贏得聖母的喜樂，也會提高懷孕的概率。最後，為了幫你們盡快懷上孩子，聖母教曆山總堂的所有神職人員將齋戒三日，集體向聖母祈求送子。”
夫婦二人聞言無不感恩戴德，在學會禱告的方式之後歡喜離去。
回到吳家堡後，吳天夫婦先是攛掇著家人給佃戶減租，隨後又給佃農賞錢，以求廣積善緣。同時，他們在一日兩餐前後堅持祈禱，晚上上床脫光衣服，先禱告再辦事。如此堅持兩月有餘，吳柳氏竟真的奇跡般的懷上了孩子。
夫婦二人對此又驚又喜，遂將拜訪聖母教學習禱告之法，最終懷上子嗣一事原原本本的告訴家人。家人無不稀奇，直呼“聖母仙靈。”遂對聖母深信不疑，並自發將此事視為神跡廣泛宣揚開來。