此事欒奕已經奏明少帝，並得到了少帝的首肯。而負責這一權力運行的教會核心人物不是別人，正是監察紅衣大主教賈詡賈文和。少帝禦封其為監察禦史。
隨後欒奕格外強調，希望各地教會一定運用好這項權力，保證各地父母官的權力得到有效監督，讓權力在陽光下運行，讓貪汙腐敗無所遁形，讓百姓在潔淨中幸福生活。
說完這席話，禮拜堂裏想起了熱烈的掌聲。
坐在第一排的賈詡不由偷笑，暗暗讚歎欒奕這步棋走得好啊！教會監督朝廷，的確可以遏製貪汙腐化。但是有一點，尋常人不細想肯定琢磨不出來，各地教會監督的可不隻是官場黑幕，還有異己分子。隻要那個朝廷官員敢跟欒奕唱反調，欒奕隻肖發句話，立刻會有教會成員去搜羅那名官員一生中的汙點。
這個年頭，官吏一年的俸祿就那麼一點，根本不夠養家糊口。平日裏誰沒有個吃、拿、卡、要？查查多數都有問題。就算沒有問題，欲加之罪何患無辭，總有辦法把他的印綬奪了去。
欒奕這招不可謂不陰損，相當於在不知不覺間賺得了地方官吏任免權中的“免”權。別小看這區區一個“免”字，那可是關乎多少人終生仕途成敗的大事啊！此權緊握在手，那些不信聖母教的官員也得乖乖匍匐在欒奕的教主寶座之下。
講完政治規劃，欒奕再提經濟。經濟領域未來五年的藍圖更加廣闊。
農業方麵，首先要加大鄭氏曲轅梨、獨輪車、耙、汗鏟等新式農具推廣力度。以鄭氏曲轅梨為例，繼續增加各大教區各個教堂對外免費租借所用的鄭氏曲轅梨數量，爭取在今年之內實現每十家農戶便可共用一架曲轅梨用來耕作，三年之內實現每戶一架。第一個五年計劃完成時，介於領土有望翻上一番，數量不做增加，仍以每戶一架為最終目標。
其次，耕牛數量要在三年內翻上一番，軍中要注重培育戰馬，並將過了壯年，腳力下降的馬屁裁撤下來，交給地方，用以農耕。
再次，欒奕提出，自聖母教會成立以來，在黃巾之亂期間，他從兗州、青州、濟南三地或出資購買或征收無主土地，共積攢下2萬多畝聖田，現分給各地軍旅家庭耕作。從今年開始，這部分土地在春耕時采用先用人畜糞便澆灌土地，增加土地肥力，再埋種的耕作模式。算是試點。若是耕作效果奇佳，產量大幅增長，從明年開始推而廣之，讓其他土地主爭相想法，如此一來，每年的收成便會再上一個台階。
最後，欒奕表示，聖母教要在青州、兗州、濟南境內興修水利，廣開水渠，深挖水井，爭取在三年之內修建出可以抵禦三十年不遇大旱災的水利基礎設施。同時，在挖渠過程中，欒奕還準備依托大河、清河、濟水走勢，將其人工通聯起來，兩年之內挖掘一條從濟北直通位於兗州最南端山陽郡的人工大運河。
熟悉曆史的人不難看出，欒奕要挖的這條運河正是未來赫赫有名的京唐大運河山東分段。
之所以在當前這個混亂的時期，急著動如此浩大的工程，欒奕自有他的道理的。
一方麵，最近十年來青州、兗州地區十年裏至少有三年大旱四年洪澇，可謂天災不斷。這在一定程度上無疑是欒奕現在最大的製肘，於是他索性破釜沉舟，先遏製天災，再杜絕人禍。決計在境內廣開溝渠，四處引水，挖掘深井，盡量避免農人耕作過度依賴“老天爺的心情”。
同時，他深知過去的無數次洪澇災害的罪魁禍首都是大河——後世的黃河。對於這條母親河，欒奕可謂又愛又恨。它即孕育了偉大的中華文明，卻又在隨後的無數個年景中害得無數家庭流離失所，難以計數的田地糧產在它手中覆滅。據不完全統計，自有文字記載以來死於黃河水患的華夏兒女不下百萬人，其數量是南京大屠殺的三倍還多。
可以說，中華文明在黃河沿岸的孕育史，在很大一定程度上也是更華夏兒女的抗爭史。
因此，深知這段血淚曆史的欒奕，在手握大權之後果斷給黃河揮出了最強有力的一拳。他挖通黃河下遊為數不多的濟水、清河等水係，從而在大河洪峰來臨之時予以分流。同時，在人工運河沿線還貫通了蓮子胡、大明湖、微山湖等數片北方首屈一指的天然湖泊，將其轉化為緩解洪澇的天然水庫。借此，他完全有理由相信人工運河一旦修成，足可保黃河下遊兗州、濟南、青州絕大部分地區扛過五十年不遇的大洪災。