聽到欒奕詢問海軍訓練情況，太史慈拍著胸脯道：“教主放心，一切順利。在此之前，我們雖然缺乏海船，但是在我們集思廣益之下采用了一些其他替代方法進行了操練。現在一萬兩千官兵已經克服了暈船的不適，各個都是在海上如履平地的好手。”
“那就好！十二艘寶船我全都撥給你，除此之外另加渡海樓船十五艘。我給你半年時間帶著士卒去適應寶船。”欒奕再次提醒，“記住你隻有半年時間。”
聽出欒奕話裏有話，太史慈眼睛一亮，“教主是不是有仗要打？”
“暫時保密，到時候等命令吧！”欒奕雖沒明說，但言語之間等於是給了太史慈明確答案。
太史慈也無需問打誰，或者更直接的說，他知道半年後的戰略目標是誰——大漢海岸線狹長，但真正的管控者隻有兩人……除了欒奕，剩下的隻有江東孫策。
正如太史慈猜測的那樣，不久之後有有一場大戰要打。
欒奕之所以選擇在這個時候開戰，原因很多，一方麵經過幾年的休養生息，朝廷和教會積攢下了一定的財力，足夠支持一場大規模的戰爭；另一方麵，群雄割據局麵使得社會長期處於動蕩狀態，大大阻礙了大漢聖元紀年民族資本主義的發展。欒奕深感時不我待，亟需扭轉混亂的局勢。第三個方麵，也是最重要的方麵。欒奕從郭嘉處得到可靠消息，益州別駕張鬆日前入住秣陵驛站，並於次日密會孫策。
曆史上，張鬆獻圖的故事可謂家喻戶曉。劉備正是得了張鬆所獻的蜀中地圖，才與法正張鬆理應內核奪取了偌大個益州。
現在，欒奕完全有理由相信，張鬆與孫策密會，很有可能就是商談攻打蜀中劉璋一事。
昔日，如果劉焉在世，尚可憑借他出色的能力和個人魅力抵禦住孫策入侵。現在劉焉已逝，他的兒子劉璋乃是無能之輩，怕不是孫策的對手。
一旦他敗給孫策，孫策就等於控製了整個江南，對教會而言是個巨大的威脅。
所以，欒奕當機立斷，絕對不能給孫策吞並益州的機會，必須把他的妄想扼殺在搖籃之中。
於是，聖母教這架有無數個元素共同構建而成的戰爭機器，在經曆了兩年的維修和保養之後又高速的運作起來。
軍裝、旗幟、被服、帳篷訂單如雪片一樣飛進教區幾個最大的布商手中。各地的打鐵鋪同樣在為教會效勞，承擔著刀槍劍柄、箭身、馬蹄鐵、馬鞍製作等外包工程。
塞外胡人販來的馬匹無需進城，直接拉進馬廄當場釘馬鐵，當場配鞍交給當地軍方配比。
一切戰前準備均在緊張有序進行。
出乎太史慈意料的是，欒奕這次欲戰的戰略目標竟不是江東孫策，而是漢中的劉璋。漢中遠在蜀地，屬於內陸地區，海軍根本沒有出戰的機會。
心中疑惑，太史慈遂寫書信詢問欒奕半年之後，他們如何參戰。
欒奕飛鴿傳書隻回了四個字，“稍安勿躁。”
接下來的一個月的時間裏，教會的強大輿論攻勢對張魯展開口誅筆伐。
作為教主，欒奕率先行動，在聖元十六年八月的《聖光報》上發表親筆社論，痛斥張魯及其父張修創五鬥米教乃是愚弄百姓，是受惡魔指使對人類的荼毒。
此外，欒奕還通過報紙向各地信徒指明。多年來，張魯一直借地方勢力公然阻礙聖教在漢中、益州一帶傳教，致使聖母的福音無法在益州廣為流傳，益州的百姓不能進入神的殿，聆聽神的福音，得到永恒的祝福。這等惡性，身為光明的化身，聖教決不能坐視不理，必將用聖潔的光明劈除張魯惡徒，將益州重新奪回聖母治下。
社論一出，教區大街小巷、城郭村寨教堂裏的神父在周末的禮拜上紛紛發表演講，向地方教民痛斥張魯罪行；各大教堂外的黑板上同時寫出了無數的標語。
“聖母神聖的光輝，必將照耀益州大地！”
“不殺張魯，誓不罷休。”雲雲。
當然，還有些另類的，“聖戰在即，匹夫有責。捐款捐物，來者不拒！”
一時間教區各地百姓憤怒了，到處都是咒罵張魯無德無義，惡靈附體的聲音。
沒幾日，駐守漢中的張魯便得到欒奕親自領軍，率領二十五萬大軍在長安城外集結的消息。在進行過短暫的誓師，用三種牲畜祭祀過聖母之後，大軍一路西向，漢中而來。
聞知此訊，張魯嚇得魂飛魄散。他一麵安排張任帥大軍死守陽平關，一麵遣使向劉璋、孫策求救。