也許你會問：“那什麼時候應該爭取呢？”這個問題問的很好。南隱禪師與世無爭，肯定講不出這番道理的。人生一世，百木爭榮，少不得風光和無奈，懂得放棄容易，學會爭取可是蜀道之難難於上青天。成功有兩種，靠自己努力和別人的失誤，遭到別人的錯誤判斷來換取成功的人不勝枚舉，因此來說靠自己努力的人是人中之人，當然並不是說努力了就萬無一失，其中不乏智能。
《孫子兵法》和《三十六計》，裏麵講的是一種渾圓戰術，即勝也勝，敗也勝。不是教條是邏輯，天衣無縫的邏輯！當你真正懂得了自己的有利條件，自己的不利條件，如何揚長避短，如何為自己創造條件等等，你便掌握了大半成功的因素。
放棄是一種智能，爭取也是一種智能，兩者不可同日而語，關鍵在有的放矢。曹孟德曾隔岸觀火，自取袁紹袁術之頭；關雲長仗義，大意失荊州。司馬懿兵逼城下，諸葛亮信手撫琴；孟獲遭七擒七縱，從此天下太平。混混沌沌一世界，芸芸眾生在其間，何得何失，何去何從？
諸葛亮剛出茅廬時說：“曹操挾天子以令諸侯，非亦天時，亦在人謀……”後來諸葛亮仰天長歎：“謀事在人，成事在天！”沒有消滅勁敵成為遺憾。有此感慨：精心策劃的計謀尚沒有成功，何況沒有經過深思熟慮的計劃呢！
不可不放，不可不爭，事在人為，而後順其自然。
點滴哲理
亞曆山大果斷地劍砍繩結，說明了他放棄了傳統的思維方式；小孩子果斷地放棄腳趾，以短痛換取了生命。在某個特定時期，你隻有敢於放棄，才有機會獲取更長遠的利益，即使難以避免遭受挫折，你也要選擇最佳的失敗方式。
生命的視野
有一篇文章說：“人在學會死亡後，才學會過人生。”
的確，人們總是自認自己知道有一天將會死亡，也向人說他們能夠平心地去了解、接受。但你相信嗎？這都隻是人們的自欺欺人罷了，其實說這些話的人，他們隻著重在“我知道死亡這件事”，內心卻總希望這一天不要來到；常憂心自己不知道哪一天會死亡的那些人，他們花費太多時間煩惱、害怕生命旅程的盡頭，而忘了生命正一點一滴的流逝。
假設在你的肩膀上停有一隻鳥，這隻鳥每一天都在提醒你時間不多了，你將會死亡……那麼，這個人到死，都還是沒學會什麼叫人生；因為他每天隻會想著“我會死、我會死……”而放棄在還活著的這段期間內，做許多有意義的事。
何必呢？既然每個人都隨著自然界的循環出生、成長、衰弱、終至老死，為什麼要花時間去在意它？古人說“生死有命”，那就表示人一生要活多久，上天早就為你安排好了，根本輪不到你去煩惱這件事！那麼，未來會不會死，那都是未來的事，我們不能去預測、更別提異想天開地想去防止它的到來；我們惟一能做的，就是珍惜每一天、每一分、每一秒。回憶過去一秒所發生的點滴；留意這一秒所遇到的驚奇；期待下一秒將來到的感動。
這樣的人生真是豐富啊。每一天，都處在為發現新世界所付出的忙碌中；如果每個人都學會死亡的不可預知，就會在不知不覺中學會了妥善利用生命的每一刻、珍惜身旁的每一個感動。你會漸漸地發覺，你所未曾去注意的事竟是如此的美好；也會領悟到，原來，燃燒生命，讓它的火花充滿在每一個角落竟是如此地耀眼，即使它隻停留短暫的瞬間。
借著死亡，我們看到的不隻是生命的脆弱，人性的醜陋，也看到了光明的一麵——人生的美好，這一生，是無法用物質去估算的；這一生，是無法再重來的；這一生，是獨一無二、無可替代的！
然而，學會死亡並非易事，應該說……這是人類無法突破的瓶頸，因此，你並不用真的必須學會死亡才能享有人生，隻要你自認活得快樂、了無憾恨，沒有浪費，那，你就找到比——先學會死亡才學會人生——更快的自我提升的快捷方式了。
“人在學會死亡後，才學會過人生”？有必要“學會死亡”嗎？好好把握當下不是更有意義、更重要嗎？
生命中最艱難的時刻，當非所愛的人離開人世莫屬。再多的不舍、不甘、不願，都無法挽回生命的逝去。再多的未曾說出的話語、未曾表露的情感，再多未竟的夢想，也都不再有任何表達的機會。麵對這樣最巨大的傷痛時，放棄和放下，仍然是惟一能夠穿越的鑰匙。無論有再深刻的悲痛、再多的不舍，就讓它隨著淚水傾瀉、流淌。然後輕輕的、帶著滿滿愛的，放開它。當我們勇敢而坦誠的接納心碎後的痛苦。