第五卷 修器——養氣魄，煉氣格 (1)
第十六則
做大事的人，無不心胸寬廣，氣格（氣度和格局）恢弘，以天下蒼生為念。有容，才有膽識氣魄，胸中存天下，才能在行事過程中不計得失，不悔不懼。修成事的器量，不安於卑俗，方為大丈夫之道。
【遺訓】
恢宏氣格以自止，為丈夫者有容乃大、氣概天下，書古語諭雲：
“夫恢宏誌氣者之患莫大於鄙俗狹吝，不知以古人氣格仰止。”
夫唯古人仰止者何耶？堯舜以為帝範，聖人以為師則。
【釋義】
有恢弘、宏大的氣格而能自律自戒，才是“男子”。所謂男子，是心胸寬廣能容天下人的人，而不是被他人包容的人。書中古語有雲：“恢宏其誌氣者，人之患，莫大於自私自吝，安於卑俗而不以古人自期。”有人問這古語有什麼樣的內涵？我告訴他，就是以堯舜為楷模，以孔子為老師的意思。
要有成事的氣度和格局
西鄉的一位朋友形容他是“器如懸鍾”，說他氣魄偉岸、腹有卓識，就像一口大鍾，“弱衝則微鳴，重創則大鳴，其聲可遠播千裏，其視可幅蓋天下。其若愚若智，實乃大智”。
大氣而誌存高遠的人才說得出“恢宏氣格以自止，為丈夫者有容乃大、氣概天下”這樣的話。大丈夫在世為人，當有恢弘誌氣，頂天立地，西鄉隆盛這番豪言和氣概動人至極。曆史上有許多人物都具備這種氣概非凡的特質。
德川家康作為日本最後的、成熟的幕府製度的總設計師，他的人生是日本曆史上濃墨重彩的一筆，但是德川家康的起步曆程卻有些暗淡。他少年多艱，3歲時被迫離開了生母，10歲時又失去了父親。在今川府被人當成棋子，在13年的人質生活中，他寄人籬下，婚娶安排全不由己。就算獲得自由後，他也不過是一個普通的大名，在諸侯紛起的“戰國時代”籍籍無名。
德川家康在當人質的末期，曾獲準回岡崎掃墓。年少的德川家康看著垂頭喪氣的家臣近藤，難過地說：“各位為我鬆平家吃苦了，真是抱歉。事情發展到今天這個地步，請你們原諒。在我回來之前，請大家務必忍耐。”
這是他作為岡崎的少主第一次說出這樣的話，那時他也不過十幾歲，但是家臣們大受鼓舞。從此以後，無論今川人如何為難，他們都忍耐著，等待少主重新回到岡崎。果然，今川氏在與織田家的戰爭中大敗，德川家康終於回到了自己的領地，開始重振岡崎。
德川家康對當時的戰亂形勢有著與眾不同的想法，他認為戰亂隻會讓百姓更加窮困，必須結束戰爭， “一統天下”。統一不僅是對權力的追逐，更是對黎民百姓的解放，他曾對自己的家臣說：“我所為者，乃是為了天下！”抱著這樣的想法，懷著這樣的抱負，每逢戰爭，德川家康都盡量避免過多殺戮，減少因殺戮而埋下複仇的種子。
盡管在西鄉的時代德川家已然沒落，但我們應當持公允的態度評價曆史，德川家康在群雄並起的戰國年代，結束日本一盤散沙的分裂局麵，功不可沒。在開創功業的過程中，他當隱忍處能隱忍，當奮起時又能以黎民百姓的生計為己任，不濫殺，不沉迷於權力，最終開創德川幕府百年基業，這和德川家康胸懷天下的氣概和為國為民的理想不無關係。
大氣概雖與人的稟賦有關，但也並非都是天生而成，而是從生活的一點一滴中修煉出來的，在每個日常細節中灌注自己的人格、理想和信念，使之成為自然流露的內在修養和處世氣質。
西鄉的“氣格”便是孟子所說的“浩然正氣”，指的是品格和誌向上的一種宏大氣質，也是一個人的修養和人格精神在氣度上的體現。氣度大了，格局才開；格局開了，事業才大。
東漢一代梟雄曹操曾言：“大丈夫者，胸懷大誌，腹有良謀，包藏宇宙之機，吞吐天地之誌，創不世之基業，立不世之奇功。”這才是真正的大丈夫，但其標準之高，也讓當今之人望而卻步。