論城市工藝美術在現代性隱憂中的強勢發展機遇
設計學
作者：賈京鵬 魯彥娟
【內容摘要】由於現代性給人帶來的強製化改造，人原有的靜觀和沉思的審美態度被膚淺化和碎片化的消遣式滿足而取代，由此，社會的現代性也使工藝美術品原本豐富的審美價值大幅減退。在帶來豐富物質世界的同時，現代性也帶來了諸多社會隱憂，在工藝品生產供給方麵，由於機械複製消除了工藝品的獨有性，推動了美的同質化與荒漠化，於是，這使人越發產生對獨有性的藝術與回溯人的審美本性的渴望。由此，現代性又為工藝美術本有的豐富審美價值的展現開辟了新的空間。而麵對這個機遇，現代性社會的各種現實需要以及中國在以往弱勢文化發展中所得到的教訓，都為中國都市工藝美術的強勢發展方式提出啟迪和切實的要求。
【關鍵詞】城市工藝美術 現代性 強勢發展
本文題目之所以在工藝美術的前麵加上“城市”的界定，是因為城市空間是現代性文化集中表現與作用的場所，在該場所中，包括工藝美術在內的各門類藝術的發展都因現代性文化的影響而被給予了時代性的挑戰與機遇。本文在論述現代性給予工藝美術的具體挑戰與機遇的基礎上，結合對強勢與弱勢文化態度特征的分析，指出在現代性社會隱憂中以強勢文化態度指導工藝美術發展的必要性。
一、工藝美術的定義與傳統藝術價值
工藝美術分為兩大類：1.日用工藝，即經過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝等;2.陳設工藝，即專供欣賞的陳設品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫等。日用類工藝美術品的突出特點是物質生產與美的創造相結合，既是物質產品，又具有精神層麵的審美價值;具有陳設屬性的工藝品相對於繪畫藝術的最大特點之一就是具有實體性與可觸摸性的審美體驗價值。
作為物質產品，工藝美術品通常反映著一定時代、一定社會的物質的和文化的生產水平;作為精神產品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現了一定時代和不同民族的審美價值目的。我國工藝美術品的製作較早，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等。它們的生產，常因曆史時期、地理環境、經濟條件、文化技術水平、民族習慣和審美觀點的不同而表現出不同的風格特色。隨著時代的發展，工藝美術已不局限於手工藝，而是與機器工業，甚至大工業相結合，呈現出現代性的各種特征。
二、工藝美術在現代性文化中的意義轉變
作為現代性社會的基礎要素，機械複製不僅改變了工藝美術品的生產方式和存在方式，同時也改變著人們的審美習慣。在這些現代性文化所孕育的改變中，工藝美術品原有的豐富審美價值逐漸隱退。由此，工藝美術的存在意義發生了轉變。
1.機械複製使工藝品失去了藝術的靈韻
機械複製既是現代社會開始的重要條件，也是當代社會現代性文化的重要特征。在從藝術起源到機械複製時代來臨的前機械複製時代的包括工藝美術在內的藝術，一個根本的特點是具有靈韻。靈韻，就是藝術品的景外之景、像外之致。
工藝美術作品起源於人類開始製造工具的時代，在那時候，靈顯示了作品起源的神性，韻表達了作品所屬地區特有的民族氣質和藝術品的特質。這種具有靈韻的工藝品主要包含如下特征：第一，反複製的獨特性。它突出藝術品“原作”的獨一無二，任何複製都意味著靈韻的減少甚至消失。第二，完滿性。藝術品無論是在古代儀式中呈現，還是存在於其所屬的特殊民族區域中，都與其產生的空間緊密相連，正是在一種特定的氣氛中，實現了物與環境的完滿，進而形成和產生了藝術品的靈韻。第三，神聖性。唯一性和完滿性使人產生崇敬和珍愛感，這為作品帶來神聖性。靈韻不僅是藝術的特質，更是一種使藝術之成為如是藝術的一種社會關係，這是前複製時代具體的藝術與社會與人的統一。①
而在現代性社會中，由於工藝品被無限複製，在唯一性消失的同時，完滿性也被分裂，由於複製品到處可見、廉價可得，工藝品的神聖性、珍愛性也消失了。從而，工藝品原有的最根本的特點——靈韻隱退了。
2.審美日常化使工藝品的審美價值變為消遣價值
工藝美術品的生產方式被改變的同時，在由器械複製帶來的商品消費社會中，人們的審美方式也發生了改變。在藝術品具有稀缺和唯一性的前機械複製時代，人們麵對工藝品時，審美的方式是凝神靜觀，通過對工藝品形式和內容的關照與移情，得到的審美體驗中包含著曆史、文化背景和主體由於沉浸在作品中所體驗到的豐富內涵，中國古代藝術思想的“目既往還，心亦吐納，情往似贈，興來如答”，就是對這種由精神專注後的聯想所產生的審美效果的生動寫照。
而在今天的複製品麵前，主體不會再保有稀缺和珍貴的情感，加之豐富的各種其他商品應接不暇，現代消費者很少會再去麵對這工藝品沉思靜觀，而往往會尋求一種“渺小和粗鄙的快樂”②，由此主體的審美態度已經不是靜觀，而是消遣。很顯然，在現代性文化環境中，“審美”這個詞的意義已經發生改變。工藝品被以消遣和符號等方式消費，使主體得到快捷、粗淺的滿足。從而，工藝品本來含有的深層次的和更加豐富的審美價值在人們的漠視中隱退。