那時的盧岩還叫劉燃卿，在一座西周墓中發現了一個裹著金縷玉衣的屍體。
也許是地氣改變的原因，那時候的盜墓賊還需要經常麵對各種古怪的墓中怪物，甚至由墓主人親自變身的各種僵屍。但是現在卻再也見不到那些東西，能夠看到的往往是棺材中或者墓室裏倚牆而立麵目扭曲的長毛屍體。久而久之，現在的盜墓賊比如劉東西就已經不再相信組背上流傳下來的各種傳說，相關的機能也慢慢失傳。
盧岩看那是屍體還有微微起伏，以為又遇到了活屍，剛要用傳統辦法對付時卻又感到有些不對。
其實不管按照什麼理論來解釋，活屍或者僵屍都不是一個有生命的個體，那麼喘氣這種事就應該與它無關，這具屍體很可能就是真正地活著的。
我一下子回想起盧岩打開樹棺時的景象，那棺中的人，分明也還活著，難道都是一樣東西？
但我不想打斷盧岩的講述，所以決定等會再問他。
盧岩他們把屍體抬出棺材外麵，伸手卻解開金縷玉衣上的卡扣。麵對裏麵的東西，所有的人都麵無人色。
那金縷玉衣中盛滿了厚厚的皮屑，裏麵的人早就變成了一堆皮膚骨肉的混合物，若不是有金縷玉衣兜著，還不知道會變成什麼形狀。
金縷玉衣一打開就已經失去了效力，那人或者說的是那堆肉也很快失去了活力在地上死成一灘。
眾人皆扼腕歎息，唯有盧岩在那一灘軟肉上的五官中看出了欣慰和感激之色。從這件事，盧岩明白了兩件事情，一是人體必然不是可以永遠存在的東西，就像是老人的骨節會變大，短骨會變長，軟骨會變成硬骨一樣。人體生長到最後肯定會失控，變成自己都不認識的怪物。二是永生絕對不是一件很值得高興的事情，不管是困於金玉囚籠之中還是生活在天地之間，所有的生之樂趣最終都會變成無趣的等待。
我不清楚到底西周的時候有沒有金縷玉衣，一般聽說的好像都是漢朝，但是盧岩所說的經曆還是讓我非常感興趣，特別的對於人體永生的悖論，我從未想到過。
“你剛才說你知道的就是這個？那為什麼還說有人可以永生？”我問道。
“我不知道……”盧岩像是在猶豫要不要告訴我，“這種永生的方式可能不在乎身體的變化……”
我沒聽明白盧岩這種表達方式，安靜的等待他接著說。
“四安，你知道轉世靈童嗎？”盧岩突然問我。
“轉世靈童，你是說這樣就是永生？”我有點不明白，“且不說是不是真的有轉世靈童，單單說按照轉世理論，所有的人不都可以算是永生不死了？”
“那不一樣，轉世靈童還帶著前世的知識和記憶，普通人是洗白了放過來的。”王大可也不再愣神，竟然湊過來我沒發覺，突然開口，嚇了我一跳。
聽他這麼一說我才想起來轉世的魂魄的確都是經過孟婆格式化的，似乎真的有所分別。
盧岩看了看王大可，竟然毫不顧忌地繼續說道：“這裏的這種永生，好像是比轉世靈童更加極端一些，不光要靈魂的傳續，甚至身體也不能變化！”
我也看了眼王大可，心思卻完全在她脖子上，很想知道那骨刺活著的時候會是什麼樣子。至於盧岩說的卻沒有多在意。
王大可卻有些心慌，有些顫抖地問道：“盧岩，你是什麼意思？”
盧岩的臉色也很不好。“我的意思是說，這裏所有的遺殼，其實都是一個人！”
我早就猜到了他會這麼說，並沒有感到多麼驚訝。但是王大可早就知道了這裏的人都和她家有關，明顯吃了一驚。
若救度一切眾生離於苦海,故得千萬億化身之果。
這是佛經裏麵的話，意思是若能許下將一切眾生脫於苦海的宏願，就能得到千萬億化身之果。究竟是什麼人許下了何等宏願，才能獲得化身千萬之果？
我不禁想到，當時藏傳佛教在此取代了苯教，種種跡象都能看出，王家似乎就是苯教的人，是不是哪位化身千萬的佛主將戰敗的王家人納為了自己的化身？
可是這全都沒有左臂是怎麼回事，我印象裏卻沒有一個獨臂的佛陀。
“有！”盧岩像是看穿了我的想法，“二祖慧可，立雪斷臂求法才得了達摩的衣缽。”
“慧可？”我覺得盧岩有點糊塗了，“慧可年歲有點近吧？”
“誰說慧可就是本身了？”盧岩反問一句。