解讀質樸
冰清玉潔
一個磨煉心性、提高道德修養的人，必須有磐石一般堅定的意誌，若羨慕外界的榮華富貴，就會被物欲困惑包圍。同理，一個治理國家、服務社會的人，必須有一種如行雲流水般的淡泊胸懷，若產生貪戀功名利祿的念頭，就會陷入危機四伏的險地。爭名奪利，對名利太過執著，不惜犧牲別人的利益借以成就一己私利，最終吃虧的還是自己。
1.人生質樸，淡泊明誌
所謂淡泊，這裏指的是在五顏六色、光怪陸離的商品社會中，堅持自己的節操，維護自己的清爽如冰的高潔人品，甘於寂寞和寧靜，不為錦衣玉食、高官厚祿所動，而是心存高遠的明誌，並為之而努力奮鬥。這一原則之可行，便在於它始終堅持了自己的生存方式，有一個自己確信是有價值，並且值得奮鬥的大誌向。正因為一心奔著這樣一種較高的目標，把一切都服務於這樣一個方向，那麼，生活中的蠅頭小利，在他看來，都自然是不屑一顧的。即使是非常誘惑人的，而且也完全可以得到的東西，也會不為之而動搖。當然，淡泊還有一層含義，則是指對人生有了一種深刻的洞察和把握，真正地認識到大凡名利之類的東西，不外是一些生不帶來，死不帶走的身外之物。這樣，便可以在各種人世間的你爭我奪中，處於泰然的地位，也無疑可以克製住自己內心的某些欲望。與此相反，不能淡泊的人，便常常在洶湧的商品大潮中失去了自己，在誘人的名利麵前成為奴隸。這種利欲薰心的人，必然會為一點點的蠅頭小利而爭得頭破血流，為微不足道的權力和官職打得你死我活。對這種人而言，“忍”是不可能的。如果他們要表現出一種“忍”的樣子，那也不過是一種形式而已，骨子裏仍然是一副尖刻、貪婪的本性。
在現代社會中，這樣一種淡泊便體現在：盡管周圍的人都發了財、升了官，有了汽車、房子和票子，但自己卻仍然能夠堅持自己所向往的誌趣，以這種誌趣安排自己的生活。能夠用這種堅定的信心抵禦外部環境的誘惑，用自己的誌向克製自己內心情欲的衝動。在這一方法中，我們運用的是一種誌趣與利欲相抗衡，用一種信念去戰勝貪婪。這樣，方能夠“忍”得下來。
應該承認，在現代生活中，尤其是在迅速而且大量的信息撲麵而來的現代社會中，要想這樣“淡泊”是很不容易的。要想在絢麗多彩的商品包裝麵前抑製住自己的衝動是要花力氣的，要想在金錢和名譽麵前泰然處之不能不需要相當的毅力。但是，一旦能夠做到這樣的“淡泊”，卻可以獲得極大的益處。對此，非常重要的一條便是不要把自己的目光集中在某些人的一時一事上，而要從一個較長的時間中去看待人世間的起伏、人們的沉浮、以及滄桑的變化。同樣，也用這種時間的觀點去評價自己的行為和追求。要知道，時間的力量是非常之大的，它可以摧毀一切經不起磨煉的虛偽，可以證明事情的真假，也可以區分價值的高低。而我們一旦這樣去做時，便可以看到，幾經變化之後，堂堂皇皇的座上賓可能轉眼之間變成了可憐兮兮的階下囚；耀武揚威的大款大腕，或許在幾番周折之後而變成了搖尾乞討的小阿飛。還有那富麗的高樓，主人換了一茬又一茬，好似走馬燈似的，亂紛紛你方唱罷我登場；燈紅酒綠中的吧廳中，高高的酒櫃邊，一撥撥的過客，恍如煙雲一般。沒有什麼是永恒的，沒有什麼是絕對的。錢財名利，更是如同足球一樣——圓的，今日滾向東邊，明日也許又不知被誰踢上一腳。當我們這樣去評判世事時，便不會為那一時一事某人的發跡而眼紅，也不會因此時此刻某人的亨通而自慚了。也隻有這樣，“忍”便對自己成為一種自然而然的事情，而一旦“忍”下來，你又會發現，在你自己身上，已經具備了戰勝一切的力量。
2.錢財利祿，冰清以對
“淡泊明誌，寧靜致遠”，見利讓利，見名讓名。這種態度常人認為你太糊塗，然後在其背後，自然是名利雙收，邁向更大的成功。
郭子儀，唐代人，因平叛安史之亂，屢立奇功，被封為汾陰大元帥。
唐代宗廣德元年，仆固懷恩誘使回紇吐蕃兵十萬餘眾前來侵犯，皇帝親自統率六軍，前往禦敵，部隊屯駐在苑中。城裏的所有壯丁都團結起來當了兵，誓死捍衛國家。
老百姓都害怕戰爭，逃跑了很多。皇上準備駕車到河中去，使得公卿都很震驚。郭子儀說：“現在我們與之相較，勢單力薄，恐怕難以憑力量取得勝利。不如讓我先過去與他們講和，勸他們退兵。我過去和他們的關係也不錯，或許可以起到不戰而勝的效果。”
於是他帶著幾個隨從騎馬出使回紇軍營，傳叫：“令公來了”。回紇將士對他的突然到來很吃驚，太師藥葛羅拿著上了弦的弓站在軍隊的前列，郭子儀取下頭盔，脫去護身衣，扔掉刀槍，進了回紇軍營。回紇軍的將領都下了馬，和郭子儀互相行了儀禮，郭子儀說明來意，太師藥葛羅見他說得很有道理，於是大擺酒宴，並製定了退兵的誓約。
第二天，回紇的軍隊果然撤退了。
置生死於度外，置名利於不顧，心中坦然，此乃大英雄。郭子儀就是這樣的人。
智大師所著《摩河止觀》中說：“沒有誓願，一如牛之無禦者，不知所趣。願來而持行，誠至所在矣。”
中國的佛學大師智(公元538—597年)，天生奇才，過目不忘，據說他七歲時隻看過一次《法華經·普門品》(《觀音經》)，就記熟了。因智居天台山，故世稱他所創立的派別為天台宗。
智所著的《摩河止觀》一書，主張人的一念足可產生三千世界。這本書敘述人類心態的重要性，是佛教天台宗派信徒的基本經典之一。
智大師認為，人類的各種欲望，如果任其放縱而不加約束，那麼就必然將無止境地墮落。所以他主張：一個人必須懂得立誌發願，並把它作為生活的目標，以便約束自己。
由此可見，若想糾正脆弱並易放蕩無羈的思想，磨煉出堅強的意誌，那麼，不妨預訂一個可行性的計劃，哪怕是小小的計劃，然後發願：一定要將計劃完成(當然，計劃應是自己可能做到的事情)然後開始做起，否則，就又動了欲念心。
任公子做了一個大魚鉤和一條很粗的黑絲繩，用50頭閹牛做釣餌，蹲在會稽山上，把釣魚竿投入東海，天天都在那裏釣魚，整整一年沒有釣到魚。不久，有一條大魚吞食了釣餌，牽著大魚鉤沉沒水中，一會兒又用力擺動著脊背竄出水麵。它攪得白浪翻滾，海水震蕩，聲音如鬼泣神號，威震千裏。任公子釣到這條魚，把它剖開曬成魚幹，從浙江以東，蒼悟山以北，無人不飽食這條魚的。
後世那些才智淺薄而又愛說長道短的人，都驚訝得奔走相告。任公子釣魚一事，那些拿著釣具、走向小溝小渠、守著鯢魚和鯽魚這些小魚的人，要想釣到大魚是很難的。那些用淺陋的言論來裝扮自己以博得高名美譽的人，距離通達的大道理也是很遠的。因此沒有聽過任公子的風尚習俗的人，是不可以讓他們治理世間的事情的，他們相差得太遠了。