——以《威尼斯商人》為例
外國文學研究
作者：王秋媛
《威尼斯商人》是莎士比亞的喜劇之一，這部作品以男性人物安東尼奧轉危為安、因禍得福，而夏洛克則窘態畢現、一無所有而結束。而這一切正是沙士比亞筆下的女性鮑西亞崇尚正義，注重友情，用她的智慧挽救了就要倒在殘酷凶惡的高利貸者的刀下的安東尼奧的性命，以及傑西卡——夏洛克的女兒為了追求自己的幸福，違背父親的意願，自作主張嫁給了一位年輕的基督教徒使人們隱約的看到了新型的女性在社會中的地位和作用，同時也顯露出莎士比亞的女權主義傾向。
一、女權主義與父權主義文化
女權主義是理論與實踐的結合，是一種男女平等的信念和意識形態，旨在反對包括性別歧視在內的一切不平等。中國的女權主義，是指女性爭取與男性平等，體現女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協助行為。男女平等是女權主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘並發揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力，要將全世界婦女的利益放在同一個起點，協助官方處理女性主義麵臨的問題。
女權主義批評具有鮮明的社會政治傾向和批判鋒芒。在向傳統發起攻擊時，女權主義首先把矛頭直指父權製社會結構。父權就是父親的權利，父權製指一種家庭、社會的意識形態和政治的體係，在此體係中，男人通過強力和直接的壓迫，或通過儀式、傳統、法律、語言、習俗、禮儀、教育和勞動分工來決定婦女應其起什麼作用，同時把女性處置於男性的管轄之下。父權製這個概念最初是用來描述作為一家之長的父親的權利。它在女權主義運動中被賦予了新的涵義，這個概念指婦女受到壓迫的社會係統。父權製實際上有雙重含義，年老的男性有權支配青年男性，男性有權支配女性。女權主義主要指後者。女性要獨立就必須顛覆千百年來的父權製文化。
由婦女解放運動造就、吸收了人類學、心理學諸多成果的女權主義批評，也於20世紀60年代強勁登台，表達其獨特視域內的莎劇女性人物形象。這一流派有一部分人承續傳統的浪漫主義理想解讀，繼續謳歌莎劇女性角色的完美與幽雅；另一部分人則對傳統莎評展開反駁，認為莎氏塑造的是男權世界，莎劇女性人物不過是男權眼中的理想女性，是某種誘導。女性形象在莎劇裏的種種表現究竟意味著什麼，莎士比亞到底站在那一邊，女性主義莎評的這場爭論看來是沒有結局的，單就衝這場沒有結局的爭論中，我們也可以看出，不管女性主義批評家認為莎士比亞對女性所做的描寫是真實的還是歪曲的，在《威尼斯商人》中，莎士比亞的幾個女性形象的塑造使我們明顯的看出他的女權主義傾向。
二、《威尼斯商人》劇中女性形象分析
（一）鮑西婭：勇敢和有叛逆傾向的女性
莎士比亞作品中的女性吸引人的地方不僅僅是她們的美麗。女權主義者更欣賞她們在大膽追求自由和愛情中所流露出的叛逆性格。《威尼斯的商人》中的鮑西婭為了解救愛人和朋友，伸張正義和真理，女扮男裝出庭辯護，以其敏銳的才智做出即不違反法律又使安東尼奧化險為夷的裁決，使貪婪殘暴的夏洛克得到了應有的懲罰。鮑西婭是貝爾蒙特—個美麗、多情的名門千金。女性形象表現的尤其突出和光彩照人。首先，她喬裝打扮，以自己的聰明才智成功地介入“一磅肉”的訴訟之中，並以退為進、以柔克剛、力挽狂瀾，徹底挫敗了夏洛克“割肉害命”的陰謀，挽救了一大幫子束手無策、扼腕歎息的男人們，甚至拿掉了夏洛克的全部財產，使其不得不改信基督教，維護了公平、正義、法律和公爵的威嚴；其次，她以自己的眼光、自身的價值和自己的積極作為徹底征服了出身顯貴的巴沙尼奧，獲得了眾多男人們的讚許；再次，她略施小計、以戒指為試金石、借助法庭訴訟的掩護，考驗、戲弄了自己的丈夫，向丈夫宣告自己不是他的可以隨意拋棄和轉讓或做交易的財產和附屬品，從而鞏固了自己在家庭中的地位。鮑西業是女性人物的傑出代表，從女性和女權主義、運動方麵來看，她的成功和勝利也無疑是女性們的成功和勝利。她的成功又進一步說明普通女性也能以自己的積極作為維護和實現女性在家庭和社會事物中的權利，並實現女性在人類社會中的應有的價值。