外國文學研究
作者：黃豔紅
作家在創作中必然會形成自己獨特的創作個性和鮮明的文藝觀念，當我們要探討伍爾芙的小說藝術時，先考察她的小說理論是必要的，因為她的創作是以她的小說理論探索為基礎的。伍爾芙一生曾發表過許多論文來闡述她的小說理論和美學思想，然而福克納是屬於潛心創作而無意構建理論的另一類作家，他從沒有係統地闡發過自己的文藝觀。但這並不影響我們通過作品來感受他的文藝觀。同屬於現代主義文學運動先鋒的伍爾芙和福克納，在創作中都有強烈的創新意識，並且都是意識流小說的代表人物。在研讀這兩位作家的作品時，我發現他們的文藝思想在許多方麵有著相似性。以下將以他們的創作為根據，對他們的文藝思想作一些比較。
第一，文學藝術與人文主義。認定人和人的價值在世上各種事物中具有首要意義的人文主義，既是主宰文學審美價值追求的靈魂，又是文學存在的根據。因此，作家天生就是人類命運的關注者和社會文明進步的促進者。伍爾芙和福克納都在他們的作品中高揚人文精神的旗幟。
伍爾芙認為，文學是人學，是人文學，是人性之學，是一門研究人的誠實的科學。文學最大的魅力就在於對人的描寫，對人的思想感情以及整個精神世界的表現。她的作品《幕間》的基本主題之一就是生命綿延，人性不變，強調人生與戲劇的密切關係；強調曆史的循環以及各個時代的人們之間的內在聯係。在《海浪》中，伍爾芙對於人生意義的感受和人際關係進行了優美細致而又異常深刻的分析。此外，伍爾芙作為生活在維多利亞男權中心社會的女性作家，以其敏銳的感覺，獨特的視角，深刻的思想，機智的幽默和豐富的想象力，為婦女爭取獨立自主和文學創作的權利搖旗呐喊。它們探尋了女性對寫作的渴望以及對實現自我和人生價值的追求，從而在宏觀上探求了人的平等的問題。
福克納因為深刻而成功地對人類靈魂進行的探索而獲得諾貝爾文學獎。古斯塔夫.哈爾斯特龍在授予福克納諾貝爾文學獎時指出：福克納探索的是人類崇高與自我犧牲的力量，權力欲望，貪婪，精神的貧困，狹隘的心胸，可笑的固執，苦惱，恐懼以及墮落的種種過失，隨著每一部作品的問世，福克納對人類靈魂的探索便更進了一步，深了一層。福克納在作品中反複表現勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神等人類的優秀品質；他諷刺南方人的傲慢、自負、冷漠、自私；他揭露醜惡的社會現實，剖析南方社會的痼疾，譴責種族主義對黑人的迫害和清教主義對人性的扭曲。他對黑人的遭遇深表同情，對他們的美好品質大加讚揚。
第二，文學藝術與真實性。藝術真實不是生活真實的自然主義的摹本，而是對它的反映。反映是具有主觀能動性的。即是指，藝術真實是作家對社會生活的認識和感悟的產物。因此，由於創作主體——作家的個性不同，其認識和感悟的側麵及深度和廣度也會有很大的差異。
布盧姆斯伯裏集團的美學思想對伍爾芙產生了巨大的影響，使她發現了她多年以來夢寐以求的新的美學原則。並且作為具有高度文化修養的作家和理論家，伍爾芙對時代的變遷和作家自身的變化十分敏感。同時還因為深受布盧姆斯伯裏的畫家克萊夫.貝爾的簡化理論的影響，她認為，小說家隻有把具有豐富思想感情的，既有個性又有共性的，多方麵、多層次的，有內在真實感的，活生生的人物塑造出來，才是抓住了‘靈魂’‘生命’‘人性’。她還寫道：把一個普普通通的人物在普普通通的一天中的內心活動考察一下吧，心靈接納了成千上萬個印象：瑣碎的，奇異的……重要的瞬間不在於此而在於彼。因此，伍爾芙所強調的真實是瞬間的印象，是真實的內在性、多樣性和飄忽性。
福克納被譽為“他的時代、他的地理區域的忠實記錄者”，盡管他的作品中有許多令人難以置信的情節和例子，例如《獻給愛米麗的一朵玫瑰》中愛米麗經年與死屍同眠的情節，以及《我彌留之際》裏的兄弟手足相殘等。福克納對於真實性的理解與伍爾芙有所不同，我們從他的作品讀出他對於真實性的理解，那就是作家應該最準確地表現他對現實的理解，即以某種恰如其分的方式來講述一個真實。福克納對於小說形式和表現手法的不斷探索和創新就是為了更準確地表現他對現代社會和那些既生活在這種社會中，又無法走出過去的陰影，從而痛苦甚至絕望的人的認識。