世界需要真誠，人類渴望真誠。渴望真誠，就是渴望信任、理解、尊重，就是不再有虛偽、欺騙、冷淡。在這個世界上，我們都需要和希望遇到值得信賴的人，而這就需要自己能成為一個可以信賴的人，這就需要真誠。
靈魂的返樸歸真是人類曆經煉獄的過程。真誠難以失而複得，因而珍惜真誠是對人類精神的捍衛，而學會懺悔是使心靈走向崇高的修煉。
當今社會，真誠往往被人們忽略。但是，她能感化人間的鐵石心腸、冷酷麵孔，教浪子回頭，卻永不會令人憤怒；她能助你獲取無盡的友愛，找到美滿的愛情。
真誠地對待每個人
做人做事最要緊一個“誠”字，古人所謂“精誠所至，金石為開”，正是至理名言。
比如交朋友，如果你不是誠心相待，再老實巴交的人被你騙過一次，第二次還上你的當，第三次也會識破你，這時你的損失將不僅是失去一個朋友，你將失去大部分人對你的信任。例如做生意，你不老實，以次充好，暫時你取得一點利益，你損失的將是你的信譽，那是用多少金錢、花多少時間也買不回來的東西。做學問的人最忌諱嘩眾取寵、華而不實，隻有老老實實地收集原始材料，腳踏實地地進行分類研究，才能拿出對社會有用的科學成果。
誠心待人，人將以十倍甚至百倍的真誠來待你。古往今來的種種例子，無不驗證這道理。
當年秦孝公唯才是舉，重用商鞅變法，秦國從此強大；劉邦要不是求賢若渴，怎換來蕭何、張良、韓信為他打下漢家天下？劉備三顧茅廬，換來的是諸葛亮為他運籌帷幄、攻城掠地、謀劃天下的忠心。
一、虛偽，真誠的大敵
在中國文化中，“誠”是儒家的重要信條，《大學》、《中庸》上講的“至誠”、“正心誠意”等，影響著中國曆史上多少代文人誌士，尤其是被曾國藩認為是頂頂重要的人生守則。他不但按誠信的要求來身體力行，還經常用“誠”來訓誡弟子李鴻章等人。
曾國藩說：與人打交道，“依我看來，還是用一個‘誠’字，誠能動物，虛強造作，不如老老實實，推誠相見”。（見《庚子西狩叢談》）
真誠的大敵是虛偽，虛偽是人類最惡劣的品質，它的後果往往是以害人開始，以害己而告終。趙高盡自己虛偽之能事，欺上瞞下，指鹿為馬，一時權傾天下，到頭來身敗名裂，遺臭萬年。洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達開他們要是能開誠布公，真誠相待，互相之間不搞陰謀詭計，太平天國何至於敗得那麼慘重。你看當今世界，有多少大集團大公司，當初創業時，合作者同心合力，創造了一個又一個輝煌，到這個時候，股東之間猜疑者有之，攻擊者有之，互相拆台者有之，一個好端端的公司，由於人與人間的不信任，被搞得分崩離析以至於以破產而告終。可見真誠則成，虛偽則敗，成敗僅在一字之間，那即是“誠”。
二、真誠是生活的通行證
真誠不是智慧，但是它常常放射出比智慧更誘人的光澤。有許多憑智慧千方百計也得不到的東西，憑真誠，卻輕而易舉就得到了。
以真誠待人，並不是為了要別人也以真誠回報。如果動機是以自己的真誠換回別人的真誠，這本身已不夠真誠。真誠也是一種高尚品德，它不該含有任何雜質。
真誠，有時也許會使你的利益受到損害，即便如此，你的心靈深處會是寧靜；虛偽，有時會使你占到便宜，即便如此，你的心靈深處會是不安的。
真誠不一定要告訴別人。如果別人理解你那份真誠，你不說別人也知道；如果別人不理解你的那份真誠，表白往往會把事情弄得更糟。
有時，我們受到了別人的欺騙，這是生活在告訴我們：什麼是不真誠；而並不是告訴我們：應該放棄真誠。
首先是不去騙人，其次是不受人欺騙，把握這兩點，我們大致就可以堂堂正正地做人了。
永恒的真誠，換回的隻會是短暫的虛偽；永恒的虛偽，換回的隻會是短暫的真誠。
成為一個真誠的人，你會感到身心都很輕鬆；而一個虛偽者，他常常會感到精神的疲憊。輕鬆下去，你會不斷地為一種愉悅的氛圍所包裹；疲憊下去，你將被不斷襲來的沮喪情緒所籠罩。
真誠是人生的通行證。有時候你可能會遇到挫折，但憑著這張通行證，你最終會走向人生的彼岸，因為誤解隻是暫時的，你的人格的力量最終會征服眾人。音樂大師梅日紐有一個真正的知音，它不是政府要員，也不是大資本家，而是日本街頭一個撿破爛的小孩兒。隻因為這個被上流社會遺棄的小孩兒對梅日紐的音樂現出了真情。
這個故事是真實的。這個小孩兒隻為了聽一場自己喜愛的音樂，不惜花掉用以維持生活的錢，而且，沒有為了維持生活將梅日紐贈送的樂器賣掉。可見，他對梅日紐是何等真誠。
在現代社會，隨著物質生活的日益豐富，一部分人漸漸喪失了待人真誠的理性，他們精神的底板上刻著“欺騙”、“占有”或者根本就是空白。
他們當中有的欺騙親人，出賣朋友，損人利己，使人與人之間豎起了一堵牆。這堵牆使得人聽什麼都是謊言，看什麼都是虛假，家家戶戶的防盜門越來越堅固，越來越複雜。