人隻要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。很多時候，“大智若愚”之人的糊塗是一種“揣著明白裝糊塗”。
“大智若愚”從字麵上理解，就是說一個人有很大的智慧，但是看起來像是很愚笨的樣子。這裏的關鍵在“若”字上。“若”營造了一種假象和騙局，目的是減少外界的壓力，降低外界的期望，隱藏自己的真實目的，從而使外界放鬆警惕和戒備，積極積蓄自己的力量。這就是一種中庸的處世態度，是保護自己的一種絕佳策略。
很多高人在這方麵給我們做出了表率，他們深諳“大智若愚”之道。
商紂王荒淫無道、暴虐殘忍，一次徹夜長飲，最後昏醉不分白天黑夜，於是問左右之人，大家都說不知道，然後又問賢人箕子。箕子深知“一國皆不知，而我獨知之，普其危矣”的道理，於是也裝作昏醉，“辭以醉而不知”，得以保全了自己。
戰國末期，秦國大將王翦奉命出征。出發前他向秦王請求賜給良田房屋。
秦王說：“將軍放心出征，何必擔心呢？”
王翦說：“做大王的將軍，有功最終也得不到封侯，所以趁大王賞賜我臨時酒飯之際，我也鬥膽請求賜給我田園，作為子孫後代的家業。”
秦王大笑，答應了王翦的要求。
王翦到了潼關，又派使者回朝請求良田。秦王爽快地應允。
手下心腹勸告王翦。王翦支開左右，坦誠相告：“我並非貪婪之人，因秦王多疑，現在他把全國的部隊交給我一人指揮，心中必有不安。所以我多求賞賜田產，名為子孫計，實為安秦王之心。這樣他就不會疑我造反了。”
這就是“大智若愚”的智慧。大智若愚、表麵上糊塗的人，雖不計一時的得失，卻能聰明一世，明哲保身，始終立於不敗之地。大智若愚在生活當中的表現是不處處顯示自己的聰明，做人低調，不向人誇耀自己、抬高自己，做人原則是厚積薄發、寧靜致遠，注重自身修行、層次和素質的提高。
若與此相反，得到的結果自然也就不同了。
劉邦曾經有一次問韓信：“你看我能帶多少兵？”
韓信說：“陛下帶兵最多也不能超過10萬。”
劉邦又問：“那麼你呢？”
韓信說：“我是多多益善。”
想想看，這樣的回答，劉邦怎麼能不耿耿於懷？韓信最後的被殺和他的這種處世態度是有很大關係的。
“大智若愚”的另一種表現就是大事精明，小事糊塗。在該明白的地方明白，在該糊塗的地方糊塗。對於大事、原則性的問題，應該頭腦清醒，毫不含糊，弄得明明白白，但對於生活中的非原則性的小事，就沒有必要斤斤計較了。從心理學的角度看，對無原則性的不中聽的話、看不慣的事，裝作沒聽見、沒看見，甚至聽而不聞，視而不見，這種“小事糊塗”的處世態度，其實是健康長壽的秘訣之一。