謹言慎行是當今社會應該提倡的一種低調態度。每個人在自己的位置上一定要積極做事，而說話卻要小心，講究分寸。一個人如果在話語中少了指責、不滿、抱怨，在行為中少了讓自己後悔的經曆，這個人做事就能夠獲得成功。
韜光是隱藏自己的光芒，養晦是使自己處在一個相對不顯眼的位置。
韜光養晦和低調的意思基本相同，是中國人做人處世中最具特色、最有價值的一大亮點，是做人的一種優秀策略，它的意義博大精深。
人生在世，總會受到強勢者的壓迫，韜光養晦便是奮發圖強的內在動力。麵對冷遇或者強勢而不能馬上作出反抗或者回擊時，不妨先收起自己的武器，積蓄力量，等待時機。在時機尚未成熟的時候，做事很難成功。所以，凡能成大事者，無一不是伺機而動的。曆史上，因為成功運用韜光養晦的謀略而勝，因為不懂得韜光養晦的道理而敗的事例比比皆是，不勝枚舉。
明代時，丞相嚴嵩父子專權，當時官員紛紛上疏揭發他們的罪行。因嚴嵩得到嘉靖皇帝的信任，所以不但無法製止他們的惡行，反而使正派勢力受到多次的打擊。如楊繼盛、沈煉等人，都被迫害致死。徐階就在嚴嵩炙手可熱的時候，進入了內閣，他“肩隨嵩者且十年”，從不敢與嚴嵩平起平坐，隻是追隨在他的後邊謹慎從事。同時，他在嘉靖皇帝齋醮所用的青瓷上格外用心製作，以此親近皇帝。一方麵防備嚴嵩對自己下手，另一方麵伺機“倒嚴”。
嘉靖四十年，明世宗所居住的永壽宮發生了火災，隻得徙居別殿。徐階勸帝重修永壽宮，第二年改名萬壽宮。相比之下，皇帝對勸他居住南城的嚴嵩，已有幾分不悅。而這時徐階又指使道士藍道行借著扶乩來昭示嚴嵩的奸行。嘉靖皇帝素來迷信方術，寵幸道士，聽了道士所言，不免心動。
徐階見此情況，認為時機趨於成熟，他就暗中支持禦史鄒應龍上疏彈劾嚴嵩父子的不法之事。雖是如此，徐階仍然把自己的“倒嚴”之心藏得很深，即使等到鄒應龍的奏疏呈給皇上之後，徐階又特地到嚴嵩府中去拜謁嚴嵩，對他講了許多安慰的話。
嚴嵩聽了以後，很是高興，頓首拜謝徐階，並且讓嚴世蕃把全家妻兒老小都帶到徐階麵前，托付給他。徐階一回家，他的兒子就暗示他說：“您平時被嚴嵩父子侮辱到極點，現在正是報仇雪恥的時候。”徐階假意斥責他說：“我不是因為嚴家就不會有今天，虧負良心與他作對，別人會怎麼看我？”不久後，嘉靖皇帝把嚴嵩罷免回鄉，嚴嵩去後，徐階仍是“書問不絕”。
回到家鄉江西宜春的嚴嵩，並沒有吸取教訓，稍加收斂，而他的兒子嚴世蕃被充軍到廣東，卻也隻在那裏待了兩個月，就悄悄逃回了原籍。在家鄉，父子二人繼續怙惡不悛。袁川府推官郭諫臣因公事到嚴府去，嚴府惡仆正監督千餘名工匠在幹活。他們不但戲弄郭諫臣，而且還用瓦塊投擲他。郭諫臣一怒之下，就上疏給巡江禦史林潤，揭發嚴府強暴侵占的罪行，告發他們聚眾謀反。林潤馬上上疏奏報朝廷。皇上立即下令將嚴世蕃等逮至京師。