世間萬物都不能超越“過猶不及”這一道理，那我們個人的處世方法就更是如此了！
論語中記載了這樣一則小故事：
孔子的學生子貢問孔子：“老師，您認為子張和子夏這兩個弟子哪個更好一些呢？”
孔子回答道：“師也過，商也不及。”這裏的師是子張的名字，商是子夏的名字。這句話的意思是，師這個人做事老是過頭，商這個人做事總是欠點火候。
子貢接著問：“那就是子張更好一些了？”
孔子搖搖頭說：“過猶不及。”意思是說，這兩個人差不多，誰也不比誰更強。
很多人都能明白做事做得火候不夠不可取，卻常常忽略火候過了同樣會失去最佳效果。
世人常說“多多益善”，認為隻要是好的東西一定是越多越好，少有人懂得過猶不及的中庸之道：事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。舉個最通俗的例子：
有一個人，到朋友家去做客，主人請他吃飯。飯菜端上桌來，客人品嚐後感覺食之無味，毫無食欲。主人也感到菜的鹹味不足，於是趕忙命仆人在飯菜中加入了少許的鹽。
客人一嚐，頓時感覺滿口溢香。他想：“一點點的鹽就可以讓原本那麼難吃的東西變得如此味美，那麼多放一些豈不更好吃？”於是他要求主人放更多鹽，主人莫名其妙，但又礙於麵子，隻好將更多的鹽放入菜中。客人美滋滋地一嚐，表情立刻僵住了，其味道可想而知了。
其實，凡事皆是這個道理，再好的東西也要控製在恰當的比例之內，超出了一定的限度，事情就會向相反的方麵發展。這個合適的比例就是“度”，既不能過，也不能不及。
能明白這一道理，往往就能把許多事情做好；能用這個道理去為人處世，也就是我們所謂的高人了。
孔子的弟子子夏曾問老師：“您認為顏回這人怎麼樣啊？”
孔子說：“顏回比我誠信。”
子夏又問：“子貢這人怎麼樣啊？”
孔子說：“子貢比我敏捷。”
子夏再問：“子路這人怎麼樣啊？”
孔子說：“子路比我勇敢。”
子夏問：“子張這人怎麼樣啊？”
孔子說：“子張比我莊重。”
子夏很是疑惑，問老師：“那麼他們四個為什麼都拜您做老師呢？”
孔子笑笑說：“這其中的道理我慢慢給你講，顏回雖然誠信，卻不知道還有不能講真話的時候；子貢雖然敏捷，卻不知道還有說話不能太伶牙俐齒的時候；子路雖然勇敢，卻不知道還有應該膽怯退讓的時候；子張雖然莊重，卻不知道還有應該詼諧親密的時候。所以他們才認我做老師啊！”
孔子的話道出了中庸之道的精髓：凡事都要恰到好處，過猶不及。就像孔子的這四個學生：誠信過了頭，就容易變成迂腐；敏捷過了頭，就容易變成圓滑；勇敢過了頭，就容易魯莽行事；莊重過了頭，就不免會有些呆板。
明太祖朱元璋在立了朱允炆為他的繼承人後，很擔心儒雅仁柔的朱允炆管不了手下的大臣，難以擔負起治理國家的重任，於是便想在孫子繼位之前把一些位高權重、有可能威脅到他江山的大臣都“處理掉”。於是朱元璋大開殺戒，誅殺開國有功之臣。然而，朱允炆並不領情，這讓朱元璋非常苦惱。
朱元璋為了給他講明道理，就準備了一個滿帶荊棘的木杖，扔到地上，叫朱允炆去拿。朱允炆顯得很為難，朱元璋借機教訓道：“你拿不了吧？等我把刺兒先替你修剪幹淨，你就能拿了。皇位也是如此，我現在之所以殺掉一些重臣，就是想傳給你一個穩穩當當的江山。”
可是沒想到，等到朱允炆繼位後，滿朝的能人都已被斬盡殺絕，實在找不出“帶荊棘”的人來對付燕王朱棣的“靖難之師”了。
朱元璋無論如何也想不到自己機關算盡卻做過了頭，因而沒能真正如願以償，這足以給我們留下“萬事不可過”的教訓。
宋代洪邁的《容齋隨筆》裏是這樣談論“萬事不可過”的，給今人留下了不小的啟示：
天下萬事不可過，豈特此也？雖造化陰陽亦然。雨澤所以膏潤四海，然過則為霖淫；陽舒所以發育萬物，然過則為燠亢。賞以勸善，過則為僭；刑以懲惡，過則為濫。仁之過，則為兼愛無父；義之過，則為為我無君。執禮之過，反鄰於諂；尚信之過，至於證父。是皆偏而不舉之弊，所謂過猶不及者。
這段文章寫得頗為精彩，告訴人們：雨露滋潤，陽光溫暖，賞善懲惡，仁義禮信，都是好事。可是一切好事之過頭，皆可變成壞事。可見世間萬物都不能超越“過猶不及”這一道理，至於我們個人的處世方法就更是如此了！